1 . 吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是

A．孟子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

2 . 王阳明是心学之集大成者，其思想体系被称为“阳明学”或“王学"，在明朝中晚期成为主流学说之一。以下言论与其思想相关的是

A．“日出而作，日人而息，逍遥于天地之间而心意自得。”

B．“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”

C．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。”

D．“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”

3 . 明代王守仁对于“狂者”推崇备至，认为“狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意。一克念，即圣人矣。”这表明

A．内心反省是成圣的必要途径	B．儒学将人格尊严重于优先位置
C．理学强调道德源于人的实践	D．重建儒家理论信仰任务的完成

4 . 我国明代有一思想家说：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”可见，该思想家主张

A．“致良知”

B．“格物致知”

C．“工商皆本”

D．“贵儒尊道”

5 . 王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”李贽又说：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”这表明两者

A．都把孔子作为其批判对象	B．超越了传统儒学思想范畴
C．思想观点具有一定关联性	D．强调人性解放和学术自由

6 . 相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学

A．摆脱儒学思想束缚	B．彰显人的自我意识
C．维护纲常伦理道德	D．批判君主专制统治

7 . 下面为朱熹所编儿童启蒙读物《童蒙须知》的内容简表。据此可知，朱熹

标题	内容节录
衣服冠履	“自冠巾、衣服、鞋袜，皆需收拾爱护，常令洁净整齐”
言语步趋	“凡为人子弟，……父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论”
读书写字	“凡读书，须整顿几案，令洁净端正。”“正身体，对书册，详缓看字”
杂细事宜	“凡饮食，有则食之，无则不可思索。”“凡喧闹争斗之处，不可近。无益之事，不可为”

A．提倡儒家士子的生活方式	B．倡导“理”性的社会生活
C．主张完善官方基础教育体系	D．宣扬“以民为本”的思想

8 . 宋朝理学强调人的社会责任感和使命感。下列选项符合这一理念的是

A．隆礼至法，则国有常	B．己所不欲，勿施于人
C．为天地立心，为生民立命	D．天下兼相爱则治，交相恶则乱

9 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

A．宇宙天体运行规律	B．君权神授的理论
C．“天人感应”理论	D．封建道德规范和等级秩序

10 . 乾隆年间，推崇事功的做法在理学官僚群体中相当流行。大学士陈宏谋就曾高度评价前朝某位学者“学能实践，事功卓然，后儒罕及”。这位“前朝学者”的主要观点是

A．知行合一	B．正君心
C．宇宙便是吾心	D．格物致知