A.黄宗羲 | B.王守仁 | C.顾炎武 | D.李贽 |
A.白鹿洞书院成为理学传播的中心 | B.代表人物有北宋的程颐、程颢、朱熹 |
C.带有主观唯心主义倾向 | D.从北宋中期起程朱理学受到官方尊崇 |
A.隆礼重法 | B.格物致知 | C.致良知 | D.个性自由 |
材料一 若鄙人所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也;致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。
——王守仁《王文成公全书》
材料二 从政治上看,德意志的宗教改革是一场诸侯革命。自中世纪末起,德意志的领主们就渴望成为“自己领土上的教宗”;通过维登堡所发生的宗教改革,他们实现了自己的愿望。每位德意志王侯都成了“教宗”,借此他获得了拥有主权的基础。
——摘编自海因里希·奥古斯特·温克勒《西方通史》第一卷
(1)根据材料一概括王守仁思想的核心,并结合所学指出陆王心学的积极之处。
(2)阅读材料二指出直接推动德意志王侯“实现了自己的愿望”的历史事件,并结合所学简述“维登堡所发生的宗教改革”的主张。
5 . 不同时期儒家思想家提出了不同主张,推动传统文化的不断发展。以下关于儒家思想家与其主张匹配正确的是( )
①天下兴亡,匹夫之贱与有责焉耳
②诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
③致良知,知行合一点
④地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。
A.黄宗羲、王阳明、董仲舒、孔子 | B.顾炎武、董仲舒、王阳明、孔子 |
C.顾炎武、董仲舒、王阳明、孟子 | D.黄宗羲、董仲舒、王阳明、孟子 |
A.“知行合一” | B.“经世致用” |
C.“致良知” | D.“格物致知” |
A.朱熹的“格物致知” | B.董仲舒的“独尊儒术” |
C.王阳明的“心学” | D.黄宗羲的“工商皆本” |
A.“人法地,地法天,天法道,道法自然” |
B.“以兼相爱、交相利之法易之” |
C.“宇宙之间,一理而.....其张之为三纲,其纪之为五常’ |
D.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进” |
材料一:信得良知过时,独往独来,如珠之走盘,不待拘管,而自不过其则也。
——黄宗羲《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》
材料二:不应当将“悔改”一词理解为忏悔仪式,即教士主持下的告解和补赎……真诚悔过的基督徒,就是不购买赎罪券,也能够获得全面免除罪罚的权利。
——马丁·路德《九十五条论纲》
(1)根据材料一概括阳明心学的理论核心,并结合所学知识说明阳明心学的积极之处。
(2)根据材料二概括马丁·路德的思想主张,并结合所学知识分析宗教改革对近代西方民族国家形成的作用。
①带有客观唯心主义倾向 ②从南宋后期起受到官方尊崇
③影响了李贽等思想家 ④明中期以后,得到广泛传播
A.①③④ | B.①②④ | C.③④ | D.②③ |