2 . “三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子没有对道德人伦的原则做一个简明扼要的总的概括。后世的儒学家对伦理道德进行高度概括并从哲学高度论证了三纲五常合理性的是

A．孟子

B．荀子

C．董仲舒

D．朱熹

4 . 王守仁提出：“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。”这一认识

A．隐含一定的平等色彩	B．有客观唯心主义倾向
C．提出回复良知的途径	D．已完全脱离理学范畴

5 . 中国古代的某位思想家,重视儒学的普及化、通俗化,他用理学思想重新解释了《论语》《孟子》《大学》《中庸》,使理学透过“四书”而深入人心。这位思想家是

A．董仲舒

B．张载

C．朱熹

D．王阳明

6 . 北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。”这表明“理”是

A．超时空的、完满的精神实体	B．世界万物的总根源
C．自然和社会的最高法则	D．封建伦理道德之总称

7 . “宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常，盖结此理之流行，无所适而不在！”此观点属于

A．孔孟学说

B．汉代儒学

C．程朱理学

D．阳明心学

8 . 史料是研究和认识历史的依据，阅读下列材料回答问题。

材料一

图一八仙过海

图二殷墟出土的刻有文字的龟甲

图三《论语》

(1)依据材料判断图一至图三的史料类型。

材料二   凡有政事，先由中书取旨撰拟诏敕，付门下审覆，再下尚书施行；步骤精密……惟是事权分立，往往发生流弊，尤以中书门下两省，或论难往来，各逞意气。太宗深察其弊，乃令三省长官合署办公，是谓政事堂，此实唐代宰相制度之一进步也。

(2)依据材料结合所学说明唐代宰相的职能。

材料三   物物皆有理，如火之所以热，水之所以寒；至于君臣父子间皆是理。

“天道如何？”曰：“只是理”，理便是天道也。且说皇天震怒，终不是有人在上震怒，只是理如此。父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地；而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

(3)依据材料结合所学指出程朱理学对“理”的阐释，并分析它在当时受到官方推崇的原因。

材料四   两宋时期商品经济正在经历着一场重大变革，虽然当时主导性的经济仍然是自然经济，但宋代商品经济无疑呈现出划时代的发展变化：坊市制度的打破，商业大都市的形成，草市，墟市的繁盛与经济型市镇的崛起，商业活动的活跃，坊郭户籍的出现，社会商品化程度的提高和商税比重的增大，都表明当时的商品经济进入了一个新的历史发展阶段。

(4)依据材料并结合所学，说明宋朝是中国古代商品经济发展的一个高峰。

9 . 阅读下列材料：

材料一   宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！

——朱熹《晦庵先生朱文公文集》

材料二   理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养性的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。

——张立文《宋明理学研究》

材料三   穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。

——李贽《焚书》

余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。

——李贽《续焚书》

请回答：
(1)据材料一，概括指出理学的核心主张并说明“理”在社会上的表现。
(2)材料二中的“理欲之辩”体现了理学的哪两种功能？结合所学知识，简析其积极作用和消极影响。
(3)据材料三，概括李贽的思想主张并指出其对后世思想的发展有何意义？

10 . 古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调

A．致良知

B．本心即天理

C．工商皆本

D．日积月累与循序渐进