| A．王阳明与朱熹的思想完全对抗 | B．心学否定了传统伦理道德标准 |
| C．心学已经摆脱儒学思想的束缚 | D．心学强调个人修养在发现内心 |
2 . 不同时期儒家思想家提出了不同主张，推动传统文化的不断发展。以下关于儒家思想家与其主张匹配正确的是（ ）
①天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳
②诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
③致良知，知行合一点
④地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
| A．黄宗羲、王阳明、董仲舒、孔子 | B．顾炎武、董仲舒、王阳明、孔子 |
| C．顾炎武、董仲舒、王阳明、孟子 | D．黄宗羲、董仲舒、王阳明、孟子 |
| A．儒学思想家提倡“经世致用” | B．儒学呈现出世俗化特点 |
| C．伦理道德是儒学的主要内容 | D．成圣是理学的终极目标 |
材料一 （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫，战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——摘编自董仲舒《春秋繁露》
材料三 后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子。
——摘编自李泽厚 《中国古代思想史论》
材料四 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律。我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遇制。
——摘编自葛兆光《中国思想史导论思想史的写法》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括秦始皇和汉武帝加强思想统治的措施及其产生的影响。
(2)根据材料三并结合所学知识，概述“朱熹的孔子”的含义。
(3)根据材料四并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。
| A．缓和了当时社会的阶级矛盾 | B．标志儒家学者开始关注社会 |
| C．推动了儒学思想趋向平民化 | D．瓦解了程朱理学的理论体系 |
①天理就是人心；心外无事，心外无物
②克己复礼为仁。曰克己复礼，天下归仁焉
③所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也
④观天人相与之际，甚可畏也；国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之
| A．①③④② | B．①②③④ | C．②④①③ | D．②④③① |
材料一 宋代是中国古代童蒙教育兴盛发展的时代。在宋朝重视儒学教化和文风熏陶的政策激励下，童蒙学校从官学到民间宗族创办的私塾、义学遍布天下。活字印刷术的发明及使用使童蒙教材和少儿读物的大量印刷和标准化印制成为可能。宋代理学大师们不仅重视蒙学，还立足理学学术发展和道德伦理体系建设并提出了诸多关于蒙学发展的创新性教育思想。
——摘编自周超、金滢坤《宋代理学对童蒙教育的影响》
材料二 宋代童蒙教育不仅教授儿童识字，具备基本的阅读基础能力，而且高度重视理学提倡的道德伦理教育。朱熹所著童蒙教材《小学》称人生需要恪守遵循的人伦规范要做到“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”也即“五教”。除朱熹所著《小学》外，陈淳所著《启蒙初诵》和真德秀所著《教子斋规》也是南宋时期理学家编著的侧重理学道德教化的优秀童蒙教材。此外，其他多种专业知识如历史、自然、医学、名物和制度等知识的学习对于儿童心性的培养同样具有重要作用。宋代童蒙教育对儿童和整个社会均产生深远影响。
——摘编自周超、金滢坤《宋代理学对童蒙教育的影响》
(1)结合材料一和所学知识，概括指出促进宋代童蒙教育发展的因素。
(2)结合材料二和所学知识，分析宋代童蒙教育的特点及影响。
| A．动摇了儒学的正统地位 | B．顺应工商市民利益要求 |
| C．蕴含近代民主启蒙思想 | D．体现了家国情怀的观念 |
| A．韩愈 | B．朱熹 | C．陆九渊 | D．王守仁 |
| A．体现了“发明本心” | B．遵循了“格物致知” |
| C．表明了“明心见性” | D．表达了“致良知” |
