A.理学思想的影响 | B.书法技巧的成熟 |
C.政局变动的频繁 | D.商品经济的发展 |
材料一 朱熹认为要认识世界,要找回“天理”,可从分析万物下手,识其“气”性,最终得其“理”。这就是所谓“格物致知”。朱熹对《礼运》中月有盈缺问题的怀疑,鲜明地体现了科技所要求的怀疑精神,在当时无疑是积极的思想观念。理学家们强烈地探讨自然的兴趣促进了科学的发展。两宋时期,是我国古代科学技术昌明的时代,不仅有世界三大发明的完成,而且在数学、物理、化学、天文、医药学、工农业、纺织技术以及火药应用技术等方面,都居世界领先地位。
——摘编自宋时磊《国学学术发展简史》等
材料二 新文化运动时期,科学主要是以文化观念的形态呈现,由思想精英们揭示的科学态度、科学信仰和科学方法,作为一种内在解放力量蕴含于新的价值观念当中,汇成了一股以文化的、伦理觉悟为号召,以启蒙为目的的救国思潮,他们将启蒙建立在对科学的依赖之上,使科学精神和科学方法成为理性精神的固有品质、他们认为科学所带来的技术、政治和经济变革,只是科学功能的一方面。科学更重要的作用在于为人们提供现代社会的价值理念和行为准则。于是,推翻不合理的伦理价值体系,树立新的秩序原则,培养独立人格,改善社会与人生的境遇,种种文化救国的主张背后都无不体现着科学理性精神。
——摘编自任鸿隽《科学救国之梦》
(1)根据材料并结合所学知识,分析朱熹“格物致知”主张的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出新文化运动中“科学”的内涵及其积极作用。
A.建构起天人一统的系统图式 | B.构造起人伦核心的儒学体系 |
C.形成了民贵君轻的民本思想 | D.为汉唐大一统奠定思想基础 |
材料一 守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年《中国文化概论》
材料二 朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即理”,“知行合一”,“致良知,为圣教第一要义。”
材料三 黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。
——摘自《朱文公文集·答张敬夫》
(1)根据材料一及所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
(2)根据材料二,说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?并简述宋明理学的影响。
(3)明清时期,儒家思想发展到新的阶段,其文化主张是什么?结合材料三概括指出这种文化主张在政治、经济方面的具体表现。
A.专制主义日益强化 | B.伦理教化逐步加强 |
C.思想控制日趋严密 | D.史官思想日益僵化 |
A.文化重心的转移 | B.诗歌的衰落 |
C.民族矛盾的激化 | D.理学的影响 |
A.政府的文化政策异常严酷 | B.风俗画成为画坛的创作主流 |
C.理学思想逐渐趋于世俗化 | D.士人对理想人格的执着追求 |
A.儒家学说开始影响民众的生活 | B.理学思想走向了世俗化 |
C.纲常伦理的传播推动理学成熟 | D.儒学开启了宗教化进程 |
A.政府严格限制房产交易 | B.坊市制度推动市场繁荣 |
C.经济交易渗透儒家伦理 | D.不抑兼并激化社会矛盾 |
A.有利于理学的思辨化 | B.推动了理学的世俗化 |
C.有利于教育体制革新 | D.迎合了市民阶层需要 |