1 . 日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了

A．中华文化的世界性影响	B．托古改制推动政治革命
C．进步思想决定改革成败	D．中西文化在碰撞中融合

2 . 两宋时期儒医兴起，他们反对将行医作为谋生的手段，而强调行医乃是行圣人之义。这反映出当时儒医

A．坚守传统的义利观	B．教化天下的社会责任感
C．信奉清静无为主张	D．淡泊名利的社会价值观

3 . 小说《三国演义》和《水浒传》塑造了很多栩栩如生的忠义英雄，其忠义思想的来源应该包括
①孔子的“仁”“礼”主张②董仲舒的天人感应学说
③宋明时期的程朱理学思想     ④明清之际的反传统思想

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   宋代士人群体急遽发展与壮大，形成了鲜明的时代精神。宋初三先生之一的胡瑗提倡明体达用之学，把求理致用两者结合起来。司马光修成《资治通鉴》，其旨在“专取关国家盛衰，系生民休戚”。张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王禹侮、范仲淹、欧阳修等人，对宋在与辽、西夏的战争中失利表示不满，都多次从“忧国”的角度发出改革时弊的呼声。宋儒们在学术上提倡求新，张载认为：“义理有疑，则濯去旧见以来新意”，程颐认为：“君子之学必日断，日新者日进也。”由此两宋儒学形成了理学、荆公学派等诸多流派，异彩纷呈。

——摘编自吴怀棋《中国文化通史·两宋卷》

材料二   甲午战争之后，人们对于儒学的意识形态和帝国统治的信心产生了更加严重的动摇。中国人心中天朝上国的形象受到冲击，士大夫开始非常自觉而积极地改变，以期回应“西潮”的挑战。1895年以后，康有为、梁启超、谭嗣同等人的思想，已经“与自强运动时期颇不相同。自强时期的求变求新，尚是相信中国的道统、中国的文化不可变，故其求变求新仅及于器物层面。而他们已经开始相信精神文化层面亦必须同时有所改变”。激进的变法者们为了挽救民族危亡，引入了从达尔文、斯宾塞到赫胥黎的进化理论。为自己的政治行为寻找新的正当性依据，也为解释“时势”，顺应“时势”提供了一个历史目的论的参照体系。

——摘编自王建朗黄克武《两岸新编中国近代史：晚清卷》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代儒家士人群体的思想特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析19世纪末“士大夫自觉而积极改变”的表现并分析其原因。

5 . 两宋时期，从百姓人家到士大夫家庭甚至皇室，妇女改嫁的现象比较普遍。法律上没有限制女性改嫁的条文，社会风气也不以再嫁为耻。由此可知当时

A．妇女地位明显提高	B．追求幸福成为潮流
C．市民阶层日益壮大	D．程朱理学影响有限

6 . 元朝虽为来自大漠的蒙古人所建，但在理学发展史中，却是强化程朱学派主流学术地位的时代。其主要原因是元朝

A．统治者实行“汉化“政策	B．确立了殿试制度
C．将《四书集注》定为科举依据	D．尚未形成心学

7 . 虽然宋儒对节义之说多有提倡，但民间改嫁之风司空见惯，如四川妇人刘娥，本是银匠龚美之妻，因嫌弃夫贫而改嫁襄王赵元侃。后襄王当上皇帝，是为宋真宗，刘氏则被册封为皇后，时人不以为怪。这表明

A．皇帝有意打击儒家学说	B．妇女拥有婚姻自主权力
C．理学思想尚未成为主流	D．经济发展导致道德堕落

8 . 公元12—13世纪某一学说的诞生及兴盛深刻影响了包括朝鲜、越南、日本在内的东亚。这里的“某一学说”是指

A．经世致用

B．程朱理学

C．阳明心学

D．工商皆本

9 . 唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于

A．封建经济的衰退	B．专制集权的强化
C．程朱理学的盛行	D．审美意识的觉醒

10 . 北宋皇祐四年,全国疫病流行。宋仁宗发布诏令,询问政令传达和执行的情况,并规定凡是有关州县疫情的公文及臣僚奏疏直达于上。受国家的重视,医学家、儒士文人编撰方书之风盛行,这些方书著作大多具有很强的实践性。宗教人土和社会民众在国家瘟疫救治体系中也发挥了辅助作用。对材料理解正确的是

A．北宋君主专制空前强化	B．社会力量承担防疫主体责任
C．宋朝商品经济高度发达	D．宋代的儒学注重社会责任感