1 . 南宋淳祐元年，宋理宗令以张、周、二程、朱熹从祀孔庙；1271年，忽必烈宣布“建国号大元，盖取易经乾元之义”；明永乐十三年，将《五经四书性理大全》（《五经大全》《四书大全》《性理大全》）颁布天下。材料反映了

A．理学影响力的上升	B．封建统治受到理学制约
C．理学兴起束缚思想	D．儒学正统地位逐渐确立

2 . 如表是由宋人文集中抽样出的206例士人阶层女性阅读者的墓志资料统计而成的。这反映出宋代士人阶层女性

阅读内容	阅读人数	百分比	排序
佛道经典	105	51%	1
儒家经典	69	33%	2
史书	33	16.1%	3
诗词文	30	14.6%	4
女教典籍	21	9.2%	5
音乐	19	3.2%	6
家训	8	3.9%	7
天文医药等	8	3.9%	7
诸子百家等	5	2.4%	9

A．阅读目的具有较强功利性	B．社会地位得到极大提高
C．蔑视传统的纲常礼教观念	D．深受崇文抑武风气影响

3 . 北宋程颐、程颢指出：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。……中国而用夷狄礼，则便夷狄之。”宋初学者石介将佛、道视为“中国”坏乱之源：“释、老之为怪也，千有余年矣。”这反映了当时知识分子

A．力图复兴儒学，稳定社会秩序	B．思想僵化落后，固守华夷观念
C．传承礼仪文明，促进文化交流	D．主张三教并行，提倡儒术主导

4 . 朱熹认为良知“乃出于天，不系于人”。王阳明说：“良知即是天理。”“良知之外，岂复有加于毫末乎？今必曰穷天下之理，而不知反求诸其心。”由此可知，两人

A．追求良知的途径有别	B．对儒学的世俗化认识一致
C．都强调儒学的思辨性	D．都重视良知的外在化特征

5 . 开芳宴，是夫妻（有情人）之间一种特定的宴席。通过举办这样的宴席不仅体现出丈夫对妻子的钟情与爱意，也向外人传递了夫妻间的和睦与恩爱信息。它也是宋金墓葬中常见的装饰图像，反映当时人们对理想家庭生活和正统道德的追求。“开芳宴”墓葬图的流行

A．得到封建君主的极力推崇	B．反映生活水平的不断提高
C．体现男女地位的趋于平等	D．受到儒家思想的深刻影响

6 . 朱熹在《童蒙须知》指出：“说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；读书：要端正身体面对书册，详缓看字”。朱熹的这些主张

A．体现了理学倡导的社会责任意识	B．促使理学成为官方哲学
C．有利于儒学原则世俗化、生活化	D．抵制了佛道思想的影响

7 . 南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明南宋

A．儒家伦理的世俗化	B．书院教育非常发达
C．商业发达影响农业	D．社会动荡人心败坏

8 . 下图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。该图呈现的发展趋势，深刻表明

A．清代统治者最重视妇女的贞节教育

B．中国的传统主流思想逐渐趋于保守

C．隋唐以前受儒家传统思想的影响较小

D．宋明理学对中华民族性格的积极塑造

9 . “与此前所有朝代史家相比，宋代史家们不再满足于过去的记载史迹，而要赋予历史事实以新的涵义，并把事实作为进行归纳的材料，进而确定支配这些历史现象发生的抽象规则和义理。”造成这种变化的主要原因是

A．统治者重视历史经验教训	B．宋代重塑纲常伦理的需要
C．理学思想和方法论的影响	D．宋代的社会环境相对宽松

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 儒学自先秦诞生后，在两千多年的时间里逐渐异化，大概经历了三波变迁：帝制式的儒学、生活化的儒学、批判性的儒学

——摘编自林安梧《儒学转型一由“君子儒学"到“公民儒学"》

材料二2020年新冠肺炎疫情爆发，中国面临突发性公共卫生危机。在中共“十八大"大力弘扬中华优秀传统文化、构建文化自信的时代文化背景下，有些学者主张从传统儒家文明中寻找应对危机的智慧。结果却形成极大的反差一对传统文化的热情呼唤与市场条件下的冷落地位、儒学与儒者的积极“入世”与社会大众的冷漠对待、儒学本有的无尽的有价值的思想精华与应对当下危机的空泛乏力等等

——摘编自陆永胜《全球性危机下的儒学姿态》

（1）根据材料一并结合所学知识，选取一个儒学发展的阶段，分析这一阶段儒学发展的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈如何在当今社会构建文化自信。