1 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一：
在二千多年的历史里，孔学因与国家统一结合而政治化，孔学与皇权结合而神圣化。……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二：
自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。       

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三：
李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政 治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。             

——黄仁宇《万历十五年》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“神圣化”的具体表现。
(2)依据材料二并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。结合所学知识，指出理学对儒学新发展的表现。
(3)根据材料三和所学知识，说明明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”的时代原因。

2 . 关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是

A．继承和发展了战国时期的“民本”思想

B．从根本上否定君主制

C．提出了“经世致用”的主张

D．反映了商品经济的发展

3 . 梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗”。黄宗羲思想很幼稚的根本原因是

A．新经济因素的迟滞与微弱

B．未能跳出传统思想的窠臼

C．缺乏相应的阶级基础

D．未提出未来社会的理想蓝图

4 . “近数十年，士大夫诵史鉴，考掌故，慷慨论天下事，其风气实定公开之。”材料反映的“风气”是指

A．变法图强

B．民主科学

C．经世致用

D．尊孔复古

5 . 黄宗羲提出：“盏天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐.”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下.”这些言论

A．体现出商品经济的发展要求

B．反映了两人对明清易代的认可

C．说明了清初思想控制的松弛

D．秉承了战国以来民贵君轻思想

6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一
守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然在变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二
朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。天理是公道和良知。……朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应该根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》
材料三
在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情节》
（1）根据材料一和所学知识，分析儒学在先秦一度成为“显学”的原因及儒家学说被“捧上独尊地位”的过程。
（2）根据材料二和所学知识，概括理学思想的进步之处。
（3）根据材料三和所学知识，概括李贽思想产生的主要社会背景。
（4）根据上述材料和所学知识，分析说明儒家思想能够长期居于中国传统文化的主流地位的原因。

7 . 明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是

A．明清思想专制的强化

B．阳明心学助长空谈之风

C．商品经济的不断发展

D．佛教和道教思想的冲击

8 . 儒家思想产生以后，在历史上经历了不断的改造、发展和演变。

材料一 汉并天下……群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。（儒生）叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿……与臣第子共起朝仪。”上曰：“可试为之…….”汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。自诸侯王以下莫不振恐肃敬，以尊卑次起上寿……无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也

——司马迁《史记·叔孙通传》

“天子受命于天，天下受命于天子

——董仲舒《春秋繁露·为人者天》

“古之王者……治天下，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑……教化行而习俗美也

——班固《汉书·董仲舒传》

材料二 “宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”

——朱熹《朱子文集》

“理学家提出‘理’作为宇宙万物本源，它以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。”

——马克垚《世界文明史》

材料三 “天下为主，君为客。”“为天下之大害者，君而已失

——黄宗羲

“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗庙丘墟

——顾炎武

“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也

——王夫之

阅读材料，回答问题：
（1）结合材料一中的三则材料，概括汉代儒学地位上升的原因。
（2）依据材料二概括朱熹关于“理”的内涵，说说宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”？
（3）阅读材料三指出明末清初思想家提出了哪些主张？请你选择其中一则材料谈谈你对这种主张的认识。

9 . 阅读材料，回答问题。
材料一 “两千多年前，孔子有一次谈到自己的梦。“久矣！吾不复梦见周公。” ……在王室衰落、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使渊博智慧如孔子，要在鲁国一国率先建成“礼乐之邦”，难免偏离历史方位，近于空谈，无助实干。”
（1）依据材料一，结合所学知识指出孔子“偏离历史方位”的表现，分析其“近于空谈，无助实干”原因。
材料二 后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——选自李泽厚《中国古代思想史论》
（2）“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在维护君主专制统治方面有何不同？请从思想来源方面分析出现这种不同的主要原因。
材料三   近年来，学术界关于明清之际文化的性质，存在两种针锋相对的观点。一种观点认为，明清之际是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为，“明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整”，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。
——《第一页与胚胎——明清之际中西文化比较》
（3）依据材料三并结合所学知识，任选一种观点加以论证。

10 . 关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是 （   ）

A．都是从本质上否定君主专制	B．维护的阶级利益相同
C．产生的历史条件相同	D．都具有一定的进步性