1 . 下表为明清思想家的一些主张。

“圣人不曾高，众人不曾低”“庶人非下，侯王非高”	李贽《焚书》
“上统之则乱，分统之则治”	王夫之《读通鉴论》
“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”	顾炎武《日知录》
“破国亡家，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎！”	唐甄《潜书远谏》

表中内容解读正确的是

A．反映资产阶级反封建专制的要求

B．都提出了实行仁政的主张

C．动摇了封建正统思想的统治地位

D．是对传统儒学的批判继承

2 . 重农抑商政策的政治文化核心便是封建专制主义的政治思路，而现代的政治和封建传统政治文化的根本区别在于民主的价值规范。中国古代的思想家虽然提出了民为国之本，但却从未提及人民自身的政治权利。材料主要表明重农抑商政策

A．是现代政治和封建传统政治的根本区别

B．使民主的价值规范缺乏历史的积淀

C．对我国的现代民主政治产生了深远影响

D．是古代统治者惯行的基本治国之策

3 . 余英时认为，明清儒家的政治社会思想产生了一种新倾向，而这一倾向则对晚清儒家接受西方观念发挥了暗示的作用。据此可以推知

A．明清儒家政治社会思想占据主流地位

B．明清儒家思想背离了传统的孔孟之道

C．明清之际的新思想与西方观念一致

D．明清之际的新思想暗含时代的进步因素

4 . 思想的产生与社会的变动有着密切的关系。阅读材料，回答问题。

材料一   春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无疑，思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮。

——樊树志《国史概要》

（1）据材料和所学知识，指出这一思潮的代表人物的其相关主张。

材料二   汉武帝元光元年策试贤良诏问：【朕】永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。”

——班固《汉书·董仲舒传》

（2）据材料概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极”的主要主张。结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？

材料三   夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。

——顾炎武《华阴王氏宗祠记》

（3）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料三，指出顾炎武认为天下昌明的社会表象，并分析顾炎武产生该思想的时代背景。

5 . 明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现

A．受反君主专制民主思想的影响

B．说明儒家经典权威受到质疑

C．彻底改变了读书人的价值取向

D．有利于探讨和解决现实问题

6 . 明末清初，对“西学”的传入，最常见的一种说法便是“西学源出中国”。他们认为当下一些中学不及西学的事物，其实是中国古代已有而传入西方，但中国本身反而失传的事物，王夫之也认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。这从侧面反映出

A．中国文化在世界文化中占优势

B．西学传入改造了中国自身的学术

C．士大夫借西学来复兴传统儒学

D．西学的优点为部分知识分子认可

7 . 在反思满清何以取代朱明的时候，顾炎武对清代以前的传统思想观念给国民和社会造成的负面国民性进行了深刻的反思。提出一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和基本原则，体现一名思想家的历史的“自觉”。这种“自觉”表现在

A．忠君恤民，保家卫国的天下情怀

B．反对苛政，以民为本的仁政思想

C．仁孝当先，舍生取义的儒者风范

D．兼济天下，经世致用的治学精神

8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一
守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然在变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二
朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。天理是公道和良知。……朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应该根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》
材料三
在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情节》
（1）根据材料一和所学知识，分析儒学在先秦一度成为“显学”的原因及儒家学说被“捧上独尊地位”的过程。
（2）根据材料二和所学知识，概括理学思想的进步之处。
（3）根据材料三和所学知识，概括李贽思想产生的主要社会背景。
（4）根据上述材料和所学知识，分析说明儒家思想能够长期居于中国传统文化的主流地位的原因。

9 . 在中国古代关于“封建制”与“郡县制”的争论中，明清之际被学界冠以“启蒙思想家”的黄宗羲、顾炎武、颜元等人力主“复封建”。其积极意义在于

A．以世卿世禄制解决科举制八股取士的弊端

B．以地方分权制约高度集中的君主专制权力

C．解决商品经济发展情况下出现的利益纷争

D．仿效西方建立中央与地方实行分权的制度

10 . 它们是在世界政治从专制趋向民主的大背景下，中国社会内部迎合历史潮流出现的具有近代性因素的思想观念，是在传统“重民一尊君”的政治模式基础上创建的以“重民一限君”为模式的政治理念和思想形态。这些政治理念和思想形态

A．是儒学回归孔孟本源的体现

B．反映了有识之士反思君主专制的弊端

C．印证了儒学在危机中努力重建

D．说明反封建的民主思想已经成为主流