1 . 明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明

A．商人社会地位的提高

B．经济发展推动文化变革

C．统治集团的腐朽没落

D．经济发展改变社会观念

2 . 下表为“宋代至清代我国不同性质书院比例表”，对其原因理解正确的是

A．理学取得正统地位

B．商品经济促进思想繁荣

C．教育事业蓬勃发展

D．思想控制日益强化

3 . 先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辩。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益微的合理性．强调个体的价值与地位。这反映了明清时期

A．社会风气败坏，世人追求享乐

B．受到西方民主思想的影响

C．商品经济发展，专制统治强化

D．思想统一的局面被打破

4 . 明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是

A．人们对当时封建秩序的大力抵制

B．民众追求民主政治的体现

C．封建小农经济逐步解体的反映

D．市民文化发展的必然结果

5 . 王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是

A．二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙

B．二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同

C．黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定

D．黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展

6 . 顾炎武在《日知录》中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”此思想意识的经济基础是

A．封建经济的繁荣

B．农业生产的发展

C．资本主义萌芽的发展

D．城市规模的扩大

7 . 先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辨。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期

A．社会风气败坏，世人追求享乐

B．西方民主思想促进思想启蒙

C．商品经济发展，专制统治强化

D．政府放松对思想文化的控制

8 . 战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。中共中央总书记习近平在参观《复兴之路》展览时，特别强调了“空谈误国，实干兴邦”。“空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是

A．汉代儒学

B．程朱理学

C．陆王心学

D．明清之际活跃的儒家思想

9 . 宋朝时，范仲淹为商人鸣不平，欧阳修力主“使商贾有利而通行”，苏轼反对“与商贾争利”，主张“农末皆利”。浙东地区功利主义学派反对道学家空谈性命，志存经济，主张经世致用。据此可知，上述思想

A．反映了封建士大夫的普遍诉求	B．推动政府放弃了重农抑商的政策
C．开始冲破封建传统思想的束缚	D．具有反传统倾向与务实重用特征

10 . 有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是

A．“新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后

B．“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础

C．“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说

D．“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用