2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 明清时期的中国社会并没有停滞，更不是“僵化衰落的封建社会”，反而有多方面、较大的发展，并逐渐形成较高水平的“帝制农商”社会体系。这一社会的基本演进趋势是，发生进一步的变化，但没有西欧那种全面、彻底的改变，与西方有交集，但不同步，仍然在中国传统的轨道上运行。

——摘编自赵轶峰《明清帝制农商社会研究》

材料反映了一位学者对明清时期社会发展的认识，对此认识提出你自己的见解，并说明理由。（要求：见解明确，赞成、质疑等皆可，持论有据，表述清晰。）

3 . 阅读材料，回答问题。

材料   个体意识作为一种思想意识，在发展变迁中会受到社会正统思想的影响。古代中国，儒家思想占据正统地位长达两千年，对于中国古代的个体意识变迁的影响不言而喻，儒家思想经历了孔孟、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁等学派的流变，每种流变都对个体意识的发展有着不尽相同的影响。时而促进，时而抑制，时而保守，时而反弹。从孔子的承认个体意识的存在，到孟荀时的有所发展，再到童仲舒和朱熹时代的限制和压制，后经明后期的短暂觉醒，最后重归理学的禁锢。毫无疑问，中国古代个体意识是不断变迁的，这种变迁也是深受中国古代正统思想地深刻影响的。

——摘编自李浩《儒家思想流变对中国古代个体意识变迁的影响》

依据材料并结合中国古代史相关知识，提炼材料观点并加以论证。（要求：至少论证两个时期，观点明确，史论结合，持论有据，论证充分，表述清晰）

4 . 阅读材料，回答问题

材料   16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。资产阶级思想家孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

请指出材料中“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”这一观点的内涵，并结合所学知识进行评述。

5 . 阅读材料，回答问题。

材料   习近平引用“治大国如烹小鲜”来表明自己的治国理念，体现了中华传统文化对他执政思想的影响。……习近平在各种场合大量引用中华传统文化典籍的经典名句，也是在向国内外展示中华传统文化精华的非凡魅力，激发人们对中华传统文化的兴趣与关注。

——选自《理论参考》2014年第12期

结合中国古代史所学知识，从传统文化中提取一种“治国理政”的思想。

6 . 阅读材料，完成下列要求。
如表为古代儒家思想著名代表人物及其主要思想表

孔子	儒家学派创始人，提出“仁”，具有古典人道主义的性质。
孟子	战国时期儒家的代表，主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
董仲舒	主张“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》．
韩愈	用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
朱熹	理学发展的集大成者；提出“存天理，灭人欲”，这实际上是为封建等级秩序辩护。
王阳明	反对朱熹把心与理视为两种事物，促进理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。
黄宗羲	提倡“法治”，反对“人治”，反对重农抑商。

﹣﹣摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

结合上表信息与所学中国古代史的相关知识，围绕“社会变迁与儒家思想”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述至少须有两个史实依据，史论结合。）

7 . 阅读材料，完成下列要求。

历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图，概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。（提示：概括提取其中任何一项历史信息均可，说明时要史论结合、逻辑清晰）

8 . 阅读材料，回答问题。

材料   学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。

——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》

评述材料中关于儒学思想发展的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）