1 . 明末清初思想家黄宗羲经历了明末朝廷的腐败与改朝换代，使他对黑暗的政治现实有了清醒的认识，进而提出专制帝王为“天下之大害”，严厉抨击君主专制制度。这反映了（     ）

A．个人经历决定思想主张	B．明末清初人才辈出
C．人物思想受时代的影响	D．社会动荡催生创新

2 . 针对程朱理学派的“理本论”和陆王心学的“心本论”，黄宗羲开宗明义地提出了“通天地，亘古今，无非一气而已”的宇宙论命题，认为充塞宇宙天地、贯通历史古今的，都是“气”。这表明黄宗羲

A．从经世致用角度批判传统理学	B．科学解释了物质与精神的关系
C．具有符合时代精神的哲学思维	D．拉开了晚明思想解放运动序幕

3 . 黄宗羲强调“学问之道，以各人自用得着者为真”，批评那些不读书的心学家和读死书的理学家“天崩地解,落然无与吾事”。 同时，他认为“致良知”的“致”字即是“行”字，“致良知”便成了“行良知”。由此可见,黄宗羲

A．强调读书目的是探究万物	B．否定了王阳明的心学思想
C．注重伦理道德的教化功能	D．具有明显的经世致用意识

4 . 黄宗羲认为，“天下之治乱”在于“万民之忧乐”，而非在于一家一姓之兴亡。君、臣皆应将天下万民作为治理天下的中心，臣子应将其对君主的“忠”移至天下万民，应将天下百姓作为其出仕、服务之首要对象。该主张

A．体现了资本主义发展的要求	B．否定了传统伦理道德标准
C．凸显了知识分子的社会责任	D．推动了明末清初社会变革

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孟德斯鸠出身贵族，因为经济富裕和时间充足，经常去各国游历，因而积累了丰富的经验和知识。1731年，他回国后开始整理自己搜集的资料，进行写作，在1748年出版了其代表作《论法的精神》。他从政治、经济、历史、文化、哲学等多方面研究法的精神，强调法律应当与政体相适应，在专制政体下，人们是没有自由的。在他看来，有权力的人都容易滥用权力，因此还提出了权力分立的理论。他认为立法、行政和司法三种权力要想相互制约，需要有一些制度上的安排。首先，司法权不应该设为永久的。其次，立法机关可以在国家危难时授权行政机关逮捕有犯罪嫌疑的公民。最后，行政可以通过反对权来参与立法。他对三权分立的表述比洛克提出的更完善，把它推到了更高的层次。因此，书中的思想理论不仅指导了十八世纪欧美的各国资产阶级革命，也为各国资产阶级建立各种法律制度提供了一定的基础。

——摘编自宋海凤《浅析<论法的精神>的主要内容及其启示》

材料二   明末清初是中国历史上极具变革意义的一个关键时期。黄宗羲在抗清斗争失败之后，开始进行深刻的反思，由武装斗争转变为哲学思想上的批判，这一转变使得黄宗羲对整个封建专制制度产生了深深的怀疑，并最终著成了《明夷待访录》。书中的内容虽少，但是却涉及政治体制、文化教育、经济发展、军事建设、法律制度等诸多方面。他批判一切封建专制君主，民主贯穿全书，描绘了一幅批判封建旧制度，构建民主新制度的宏伟蓝图。作为我国历史上第一部具有民主启蒙思想意义的著作，书中阐释的民主思想对我国近代的维新改良运动和民主革命运动具有深远影响。

——摘编自高帅奇《从<明夷待访录>看明清民主思潮》

(1)根据材料并结合所学知识，概括孟德斯鸠与黄宗羲作为伟大启蒙思想家的共同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明《论法的精神》与《明夷待访录》产生的历史背景。
(3)根据材料并结合所学知识，简述影响著作撰写的因素。

6 . 有学者认为：“黄宗羲真堪称是中国思想启蒙第一人，因为他从民本的立场来抨击君主专制制度”。下列言论出自黄宗羲的是

A．人君之于天下，不能以独治也	B．向使无君，人各得自私也
C．民为贵，社稷次之，君为轻	D．生民之困苦荼毒，孰非疾痛之知切于吾身者乎

7 . 有学者评价黄宗羲时说，他试图建立一个新的“王在法下”的国家行政体系，甚至可以说有了近代政治理念的雏形。该评价是基于黄宗羲

A．具备了近代民权意识	B．提出“循天下之公”
C．影响了近代革命活动	D．主张建立“天下之法”

8 . 浙东学派的学术研究以史学为中心，在历史编撰、史论和史料学方面都有重要贡献，具有不尚空言、注重实践、治学严谨、考证精详等特点。下列各项属于浙东学派学者代表作的是

A．《日知录》

B．《明夷待访录》

C．《船山遗书》

D．《王文成公全书》