1 . 明清之际，黄宗羲著《明夷待访录》，题名冠以“待访”，类似的有李贽书称《藏书》《焚书》，唐甄书称《潜书》。这反映出（     ）

A．民权思想缺乏市民阶层的呼应	B．进步思想在近代前夜深受压抑
C．封建士大夫对现实的普遍不满	D．文化的高压导致文人明哲保身

2 . 阳明心学盛行，士林学风“束书不观，游谈无根”，打机锋、弄隐语，几近狂禅，空疏已达极点，针对学风空疏，明末清初学者起而提倡“实学”。这反映了当时（     ）

A．市民文学兴起

B．思辨哲学没落

C．儒学地位动摇

D．经世思潮产生

3 . 尽管在一些文字中，黄宗羲激烈地批评过李贽，但如果从明清思想史发展的内在脉络来看，黄宗羲提出的“工商皆本”思想，其实是继承了李贽的新工商观并在理论上有所深化。他们的经济思想（     ）

A．符合资本主义萌芽的发展	B．推动资产阶级政治民主化
C．揭露社会现实的黑暗腐朽	D．否定孔孟思想为绝对权威

4 . 明末，由于书院参与政治斗争，学校在社会上、在政治与道义领域，表现出巨大的力量，黄宗羲将改革政治的全部希望寄托于学校，指出“必使治天下之具皆出于学校”。黄宗羲的这一思想（     ）

A．体现出反封建的色彩	B．强调了学校的政治功用
C．凸显自我表现的个性	D．具有朴素唯物主义特点

5 . 黄宗羲对经济制度的设计，否弃过去“重农轻商”的国家政策，盘活民间经济活力，以实现富裕天下的目的。这一设计（     ）

A．抨击封建君主专制	B．反映商品经济发展
C．具有反清复明思想	D．阻碍了生产力发展

6 . 明末清初思想家黄宗羲经历了明末朝廷的腐败与改朝换代，使他对黑暗的政治现实有了清醒的认识，进而提出专制帝王为“天下之大害”，严厉抨击君主专制制度。这反映了（     ）

A．个人经历决定思想主张	B．明末清初人才辈出
C．人物思想受时代的影响	D．社会动荡催生创新

7 . 有学者认为，黄宗羲的理念，比孟子之说更代表一种合乎民主的思考，他的民本思想，已为中国走向民主的历史创造了新的条件。作者认为黄宗羲思想（     ）

A．发展了传统民本思想	B．脱出了儒家思想樊篱
C．吻合了官方意识形态	D．体现了人民主权学说

8 . 黄宗羲的学问和品行堪为楷模，后人敬仰其学行，屡有纪念之举。阅读材料，完成下列要求。

材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。

——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）

材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。

——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）

(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   厉、幽（周厉王、周幽王）之后，随着封建制度（分封制）松懈，礼崩乐坏，这种忧虑（崇德行、重人事，而以为天不足信的忧虑）更加严重。王纲解纽，诸侯相争，在由此而形成的新的政治格局中，民为邦本的地位更加凸显，其含义也更加丰富。诸子勃兴，百家争鸣，带来古典思想的突破和繁荣，传统的民本观念，亦在融合新旧经验的基础上，而有系统化的构造和表达。

——摘编自梁治平《民本思想源流》

材料二   黄宗羲认为“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”，反对君主“视天下为莫大之产业”，"视天下为人君囊中之私物”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。他还认为君主应该养民，教民，“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”—“臣之与君，名异而实同耶”，“四民异业而同道”应使之各尽其心，从而达到天下大治。

——摘编自林红《黄宗羲民本思想的再认识》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期民本思想发展的原因。
(2)根据材料二，概括黄宗羲民本思想的内容。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国古代的民本思想的认识。

10 . 针对程朱理学派的“理本论”和陆王心学的“心本论”，黄宗羲开宗明义地提出了“通天地，亘古今，无非一气而已”的宇宙论命题，认为充塞宇宙天地、贯通历史古今的，都是“气”。这表明黄宗羲

A．从经世致用角度批判传统理学	B．科学解释了物质与精神的关系
C．具有符合时代精神的哲学思维	D．拉开了晚明思想解放运动序幕