组卷网 > 知识点选题 > 黄宗羲的思想
更多: | 只看新题 精选材料新、考法新、题型新的试题
解析
| 共计 13 道试题
2 . 阳明心学盛行,士林学风“束书不观,游谈无根”,打机锋、弄隐语,几近狂禅,空疏已达极点,针对学风空疏,明末清初学者起而提倡“实学”。这反映了当时(     
A.市民文学兴起B.思辨哲学没落C.儒学地位动摇D.经世思潮产生
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
3 . 黄宗羲对经济制度的设计,否弃过去“重农轻商”的国家政策,盘活民间经济活力,以实现富裕天下的目的。这一设计(     
A.抨击封建君主专制B.反映商品经济发展
C.具有反清复明思想D.阻碍了生产力发展
4 . 黄宗羲的学问和品行堪为楷模,后人敬仰其学行,屡有纪念之举。阅读材料,完成下列要求。

材料一吾邑号称文献之邦,代有名贤,社祭相望,独至黄宗羲先生,尚无专祠,无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主,君为客”,近人目之为东方卢梭。其为学也,上承阳明,知行合一;于经史历数之学,无不贯通。观乎方志之传记,著述之留遗,盖可想见其为人焉。查黄公学行风节,卓绝千古,晚清之季,从祀文庙。姚邑为公故里,理应设立专祠。

——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》(1917年)

材料二县长林泽,为崇敬先贤起见,特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史,彪炳千秋,明社既倾,力谋匡复,其悲愤忠义之气,充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际,极宜集社崇奉,以资表扬,而昭激励。

——摘编自《余姚县长发起组织黄社》(1936年)


(1)据材料概括黄宗羲的学行表现,指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识,说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。
2022-11-27更新 | 1756次组卷 | 13卷引用:四川省兴文第二中学校2023-2024学年高一上学期期中历史试题
智能选题,一键自动生成优质试卷~
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
5 . 王阳明认为,人们应当“致良知”,用反求内心的方法,达到高尚的思想境界;而黄宗羲提出,“致良知”的“致”是人的实际行为,而不是苦思冥想。黄宗羲的主张体现的精神是(     
A.重视考据B.反抗权威C.经世致用D.格物致知
6 . 学界认为:《明夷待访录》无论在当时还是在后来,对中国思想界所起的作用十分巨大,被誉为“近代社会的宣言书”。得出该结论的主要依据是,该书
A.改变了知识分子的价值取向B.迎合了资本主义发展的时代潮流
C.基于资产阶级民主革命要求D.抨击了君主专制和对民主的追求
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
7 . 明清之际,一些思想家对中国古代社会的政治传统进行了深刻的反思,并在此基础上提出了超越前人的思想主张,使中国古代的民本思想发展到历史上的最高水平。下列观点符合这一“思想主张”的是
A.“致良知”B.“存天理,灭人欲”C.尊崇儒术D.帝王为“天下之大害”
2022-03-04更新 | 86次组卷 | 2卷引用:江苏省南京市秦淮中学、大厂高级中学、溧水区第二高级中学、江浦高级中学文昌校区四校2023-2024学年高一上学期期中历史试题
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
8 . 黄宗羲认为,设立学校,不仅是为了养士,更不是为了科举,而是“必使治天下之具皆出于学校”,“政有缺失,祭酒直言无讳”,才能使“君安而国可保也。”黄宗羲的目的是
A.利用学校掌控舆论限制君权B.加强对学校的管控以利思想统治
C.通过分权来制衡君主的权力D.从根本上否定封建君主专制制度
2021-12-17更新 | 194次组卷 | 1卷引用:河南省商丘市永城市第一高级中学2021-2022学年高二上学期期中考试历史试题
单选题-单题 | 较易(0.85) |
名校
9 . 黄宗羲认为,君主不是由上天所命,而是为了适应人间社会公共事务运行的需要而出现的,君主的职能在于振兴公益、消除公害,以使社会保持公益与私利的均衡。据此可知,黄宗羲
A.反思了传统君主思想B.开启了思想解放潮流
C.接受了君主立宪主张D.体现了资产阶级利益
10 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   故厚德音以先之,明礼义以道之....政令以定,风俗以一,有离俗不顺其上则百姓莫不敦恶,莫不毒孽,若祓不祥,然后刑于是起矣。

——摘编自荀子《荀子·议兵》

材料二   董仲舒认为:秦统一后,“师申(不害)商(鞅)之法,行韩非之说,憎帝王之道,以贪狼为俗,非有文德以教训于天下也。...又好用酷之吏, 赋敛亡度,竭民财力,百姓散亡,不得从耕织之业,群盗并起。是以刑者甚众,死者相望,而奸不息”。其最终结果则是二世而亡,身死国灭,为天下笑。因此董仲舒总结说“故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。”也就是说,“圣王之继乱世也,扫除其迹而悉去之,复修教化而崇起之”。

——摘编自李俊芝等《董仲舒的德本法助思想》

材料三   黄宗羲的“治法”论所依托所维护的“天下为主君为客”及“天下之法”的制度,与法家为维系君主独断独裁、绝对专制而施行的“以法治国”正相反。他抨击“非法之法”,而且把秦政秦法列为“非法之法”之首,就是抨击法家政治和法家的“以法治国”之术。

——摘编自俞荣根《黄宗羲的“治法”思想再研究》


(1)根据材料-并结 合所学知识,比较荀子与孔孟治国思想的不同。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括董仲舒“善治”主张的内容。
(3)根据材料三并结合所学知识,指出黄宗羲“法治”思想的本质,并说明黄宗羲这--思想产生的社会背景。
共计 平均难度:一般