公元前800至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬25度至35度区间。……在轴心时代里,各文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,以色列有犹太教的先知们,古印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,对后世影响深远。
……人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一问题,并被它重新燃起火焰。
——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
问题:
(1)指出古代中国和希腊在“轴心时代”出现的文化景观?分析产生上述成果的共同成因。
(2)你是怎样理解人类“每一次新的飞跃都回顾轴心时代,并被它重新烧起火焰”?请列举中西方各一例史实说明
德国哲学家雅斯贝尔斯在他的著作《历史的起源与目标》中认为,公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.在轴心时代里,古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”,都出现了伟大的精神导师。如中国的孔子、老子、韩非,古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,以色列的犹太教先知,古印度的悉达多等。他们的思想,成为了两千多年来,历史之轮围绕着旋转的轴心。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。
主张 | 人物 |
夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。 为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑、德,则群臣畏其威而归其利矣。 | ① |
别人为食而生存,我为生存而食。 唯有理智最为可贵。 | 苏格拉底 |
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。 我爱我师,我更爱真理。 | 亚里士多德 |
曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。 民之难治,以其知多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 | ② |
当仁,不让于师。 不义而富且贵,于我如浮云为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 | ③ |
诸行无常,诸法无我,诸受是苦,一切法空,涅盘寂静 | ④ |
(1)请在下面空格处填上与其思想主张相对应的人名(前言所提及者)。
① ② ③ ④
(2)比较①②③三位思想家表格内的主张,再联系所学知识分析这些学说出现的背景。
A.普罗塔戈拉 | B.苏格拉底 | C.梭伦 | D.但丁 |
材料一:“人是万物的尺度”
——普罗泰格拉(古希腊哲学家)
材料二:(中世纪)天主教神学……是当时唯一的意识形态,天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔,钳制着人们的一切活动。
——《历史必修Ⅲ教师教学用书》岳麓书社2005年版
材料三:莎士比亚《哈姆雷特》中的台词:“人是……宇宙的精华!万物的灵长!”
材料四:“我不同意你说的每一个字,但我愿意誓死捍卫你说话的权利”
——伏尔泰
问题:
(1)材料三与材料四反映了什么历史运动?两者指导思想有何不同?
(2)材料三反映的内容与材料一有何关系?为什么?
(3)请结合上述材料,概述西方人文主义思想发展的简要历程。
A.释迦牟尼 | B.苏格拉底 |
C.奥古斯都 | D.伯利克里 |
A.苏格拉底具有很强的公民意识 | B.苏格拉底强调了道德的重要性 |
C.雅典民主政治存在很大局限性 | D.雅典城邦推崇法律至上的原则 |
——选自顾伟列《中国文化通论》
(1)列举“轴心时代”在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现的至今仍影响我们精神生活的人各一位。
(2)在轴心时代,中国产生的什么“见解”最有影响力?请概述其主要影响。
(3)你是怎样理人类“每一次新的飞跃都回顾轴心时代,并被它重新烧起火焰的”?请列举史实说明。