1 . 18世纪欧洲报刊在评论某启蒙思想家时指出：“一个法国人竟然不把品德当作君主政体的原则。这是对政府的侮辱，并且几乎是一种叛逆罪。”这一言论

A．反对人文主义者对君主宽容

B．认为权力制衡理论有缺陷

C．批评启蒙运动对理性的推崇

D．指责社会契约论排斥君主

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   

上表列举了17、18世纪部分中外思想家及其代表作品，表格反映了丰富的信息，请从中选择相关信息提炼出一个主题，并结合所学知识予以评述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚）

3 . 卢梭曾以“剧院异化症”描述英国代议制。演员在角色中使劲遗忘自己，表演别人的言行，以取悦观众；台下观众在观赏中亦遗忘自己，把生活中的实践责任让渡给演员，在台下进行有距离观赏。这里的演员即议员，选民即观众。卢梭认为

A．代议制拉大了议员与民众的距离	B．英国政治制度趋向君主专制主义
C．代议制妨碍了民众行使民主权力	D．民主共和制更利于发挥民主优势

4 . 卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论

A．为权力分立制衡提供理论依据	B．与“天赋人权”思想存在对立
C．奠定了人民主权说的理论基础	D．消解了集体和个人意志的矛盾

5 . 伏尔泰的《风俗论》被称为“真正意义上的第一本世界史" ,开卷以东方文明为首，“第一次，欧洲的标准是由非基督文明的业绩来度量的，欧洲必须学会从外部来审视自身”。可见，《风俗论》的创作

A．改变了欧洲人原有的世界观	B．体现了理性主义的历史观
C．加快了东西方文明间的交流	D．表现出对东方文明的反思

6 . 卢梭曾说过：“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。我决定在我的一生中选择情感这个东西。”这表明卢梭的主张

A．完全背离启蒙运动宗旨

B．丰富了人文精神的内涵

C．力图摆脱宗教的束缚

D．科学地诠释了启蒙思想

7 . 阅读材料,回答下列问题。

近代西方重大理论成就及政治事件对应简表

——摘编自马克垚《世界文明史》

从材料中提取相互关联的信息,自拟-个具体的论题，结合世界近代史知识进行阐述。(要求:论题明确，史论结合,言之成理。)

8 . 卢梭指出：“如果人民被强迫去服从，并且服从了，这样做很对。如果人民可以打破这种桎梏，并且打破了，这样做更对。人民正是依据当初夺走自己自由的方式来重新夺回自己自由的，所以他们完全有权利来重新获得自由。”上述材料表明卢梭主张

A．建立秩序稳定的君主专制	B．人民应该服从君主
C．建立三权分立的民主政府	D．人民应该追求自由

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：在文化发展中，某一时代的主流文化（先进文化）并不是在世界范围内同时产生并发展的，而是在某一局部地区首先产生并发展起来，随后向世界各地传播的。某一时代主流文化的首先发生、发展地区，就是该时代或该文化的“文化发展中心”。人类发展史表明，“文化发展中心”是不断转移的。

——摘编自韩民青《文化的转移》

依据材料信息，提炼观点，并结合所学知识对所提炼的观点予以论述。（要求：从材料信息中提炼一个观点，观点明确，论述过程史实正确，逻辑清晰。）

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   

杨光先对西洋历法和基督教的态度	“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”认为耶稣是“乃谋反正法之贼首，非安分守法之良民”。
李贽对利玛窦的态度	“今尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之礼仪，是一极标致人也。中极玲珑外极朴实“但不知到此何为我已经三度相会，毕不知到此何于也，意其欲以所学易吾周孔之学，则又太愚，恐非是尔。”
伏尔泰对儒家思想的态度	这种儒者的宗教又一次受到推崇。它没有迷信、没有荒谬的传说，没有一条教义是触犯理性和自然的，信徒们对这些教义可以给出100种不同的含义，因为他们没有教条。”称赞孔子“全然不以先知自诩，绝不认为自己受神的启示，他根本不传播新的示教，不求助于魔力”。
孟德斯鸠对传统中国的态度	中国是专制制度的标准范例，是用棍子进行统治的专制国家，尽管中国也有某些可取之处，但总体上看，却应当是谴责和批判的对象。

结合材料和所学知识，围绕“本土观念与外来文化”自行拟定一个具体的论题，并对所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。