1 . 几乎所有著名的启蒙思想家都接触过有关中国的材料，并在他们的著作中谈论过中国……堪称启蒙思想家领袖的伏尔泰对中国最为关注和仰慕，他曾说：“当我们还是野蛮人时，这个民族已有高度文明了。”下列有关这一现象的说法正确的是

A．中国传统文化蕴含了启蒙思想

B．伏尔泰赞成中国式君主专制

C．启蒙思想家认识中国比较片面

D．中国文明领先当时欧洲各国

2 . 阅读材料，回答问题

近代以来，随着资本主义的发展，西方人文主义思想从稚嫩逐渐发展成为近代资产阶级反对封建专制的强大思想武器。结合下列图片回答相关问题。

（1）上述三幅图反映了14世纪以来欧洲历史上的三次思想解放潮流，它们能够兴起的相同根本原因是什么？
（2）图一作品的作者是谁？图一反映的运动的核心思想是什么？
（3）图二马丁·路德拉开运动序幕的事件是什么？他否定教皇权威的主要主张是什么？
（4）图三人物代表作是什么？其著作中最主要的观点是什么。

3 . 卢梭曾经说过：“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；良心从来没有欺骗过我们，它是人类真正的向导”。“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲”。“我决定在我的一生中选择情感这个东西。”这说明卢梭

A．倡导个体主义的取向

B．批判理性的思维方式

C．力图摆脱宗教的束缚

D．丰富了人文主义内涵

4 . 18世纪的欧洲，最畅销的小说是卢梭的《新爱洛漪丝》、孟德斯鸠的《波斯人的信札》和伏尔泰的《老实人》等。这些哲人小说大受欢迎是因为

A．关注焦点由神转向人，从实际出发，洞察宇宙，探索人生

B．提倡追求自由、享受现实生活，鼓励发财致富和冒险精神

C．采用现代主义的表现手法，突出表现自我，反传统和理性

D．借助于通俗的文学形式，提出改造社会以保证人权的方案

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   清代学者王夫之在《读通墓论》中说：“战国者，古今一大变革之会也。侯王分土，各自为政，而皆以放恣渔猎之情，听耕战刑名殃民之说。”洋务派人物李鸿章说：“欧洲诸国，百十年来，由印度而南洋，由南洋而中国，闯入边界腹地，凡前史所未栽，亘古所未道，无不款关而求互市。我皇上如天之度，概与立约通商，以牢笼之，合地球东西南朔九万里之遥，胥（胥：皆，都）聚于中国，此三千余年一大变局也。”

材料二   18世纪末至19世纪中期，对欧洲大陆来说是一个大动荡的时代，同时也是历史性的变革时代。在这些世纪里，一个生气勃勃的新欧洲正在崛起——工业革命、法国大革命以及把自己的统治迅速扩大到全球的强大的民族国家的崛起，都发生在这些世纪里。

——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史-1500年以后的世界》

材料三   1949年6月，毛泽东发表《论人民民主专政》，1949年9月第一届政协会议通过的《共同纲领》指出“必须镇压一切反革命活动”。全国人民代表大会从1957年开始就不能正常工作，1966年到1975年几乎完全处于停顿状态。十一届三中全会后，党和国家的工作重心从阶级斗争转向了经济建设。邓小平复出后提出了“社会主义愈发展，民主也愈发展”等著名论断。2004年召开的中共十六届四中全会，明确提出了建设社会主义和谐社会的目标。

——摘编自仓可平《中华人民共和国六十年政治发展的逻辑》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括战国“大变革”和清末“大变局”的突出表现，并分别指出两次“大变局”出现的主要原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明18世纪末至19世纪中期欧洲发生了哪些历史性的变革，根据这些变革指出当时欧洲历史发展呈现的基本趋势。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明新中国成立后政治建设变迁的趋势。

6 . 现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了人类精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是

A．使因行称义主张被广泛接受	B．打击了天主教的精神统治
C．为资产阶级革命做了充分舆论准备	D．确保了代议制的逐步建立

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 明清时期儒学与理学的世俗化、实用化，是指儒家伦理道德规范由上层社会向民间社会下移。原本仅适用于贵族、上层士人的儒家伦理和相应的思想观念深入到民间社会，将包括士、农、工、商在内的普通民众的日常生活纳入到儒家伦理道德规范内，使之生活方式和行为习惯日益伦理化。原本限于少数学术精英进行研究的儒学、理学的高深的理论也普及到普通民众。儒学、理学的思想观念与普通民众的思想观念、心理诉求不断冲突、融合。明清时期儒学与理学的世俗化、实用化，也有其思想特征。世俗化是指儒家的思想观念与普通民众的思想观念互相交融，具有民间化、兼容性的思想特征。

——摘编自聂春艳《论儒学、理学的世俗化、实用化与明清小说》

材料二 伏尔泰认为儒学虽说是正统思想，但它博大宽容，表明中国对宗教的宽容态度；中国人敬天，而“天”是天理，不是神，不是崇拜的偶像；中国人尊孔，而孔子并非教主，只是宣扬伦理道德的圣人。伏尔泰借以批判当时法国“一个国王，一种信仰”的专制主义。孟德斯鸠认为中国文化有风俗之弊、奢侈之弊和专制之弊等三大缺点，但他同时又盛赞中国的重农政策、救荒政策和勤俭政策，指出中国文化这三大优点可以弥补三大弊病。即风俗之弊可以用特别的治术来补救、奢侈之弊可以用勤俭的政策来补救和专制之弊可以用孔子的教义来补救。

——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》等

（1）根据材料一并结合所学知识，分析明清时期儒学、理学世俗化与实用化的表现及影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括法国启蒙思想家对中国文化的评价并分析其历史背景。

8 . 卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论

A．为权力分立制衡提供理论依据	B．与“天赋人权”思想存在对立
C．奠定了人民主权说的理论基础	D．消解了集体和个人意志的矛盾

9 . 卢梭指出：“如果人民被强迫去服从，并且服从了，这样做很对。如果人民可以打破这种桎梏，并且打破了，这样做更对。人民正是依据当初夺走自己自由的方式来重新夺回自己自由的，所以他们完全有权利来重新获得自由。”上述材料表明卢梭主张

A．建立秩序稳定的君主专制	B．人民应该服从君主
C．建立三权分立的民主政府	D．人民应该追求自由