1 . 启蒙运动提倡“社会契约”，“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受委托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。这反映启蒙运动

A．维护人权，追求公平

B．宣传了资产阶级自由平等

C．提出了理想社会的蓝图

D．反对专制，强调人民主权

2 . 下表反映了

国别	代表	主张
古希腊	亚里士多德	提出交换正义的概念。交换正义是人们进行交易的行为准则。
古罗马	盖尤斯	把债划分为契约与私权两大类。
荷兰	格劳秀斯	传播了经院学者的契约理论：恪守契约是至上性的原则。
英国	霍布斯	国家起源于契约。
德国	康德	通过国家契约建立欧洲的统一与和平及全世界的统一与和平。

A．契约精神是古今市场经济的本质特征

B．契约内涵随着时代发展不断拓展丰富

C．契约精神自古以来就是西方的主流思想

D．契约是关于国家和国家权力起源的学说

3 . 文艺复兴时期资产阶级要求的“平等”往往局限在“市民”范围之内，而启蒙学者中较先进的人物则把平等明确地扩大到一切人，且从政治平等上升到财产平等。这一变化反映了

A．市民阶层力量削弱

B．封建专制统治加强

C．人文主义不断传播

D．资本主义经济发展

5 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“平等的精神和极端平等的精神的距离，就像天和地一样”“民主原则的败坏，不仅发生在人们丧失平等精神的时候，而且发生在产生极端平等精神，每个人都要同他们选举的领导人平等的时候”。由此可见，孟德斯鸠

A．否定了人人平等的精神

B．提倡代议制民主

C．强调了政治权力的平衡

D．赞同人民主权论

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学的桎梏，使文化的各个领域，从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比长达千年的中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对丰富人类文化宝库做出了巨大的贡献。

——摘编自康天意《文明的狂飙疾进时代》

18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。

——摘编自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》

材料二   甲午战争的失败，促使中国某些有识之士主张向日本学习，“科学”一词也于1897年前后由日本传入中国。戊戌变法前后，严复在他早年所译《国计学》残稿的按语中说：“故即使治此学者……不可谓人事为无因果，抑科学之无此门也。”其后他又在《原富》翻译稿中多次使用“科学”一词。1901年钟观光、林涤庵等人在上海创办“科学仪器馆”，并开始出版《科学丛书》。1902年，“科学”一词已为部分报纸、书籍所使用。1903年，章太炎、鲁迅（周树人）等人均已使用“科学”一词。1904年，湖北张难先等人用“科学”掩护组建（革命）团体“科学补习所”。1907年，由留学日本的学生组织的科学研究会出版了《科学一斑》。1915年，留美学生组织的科学社出版了《科学》杂志（月刊），这个刊物在中国的影响较大，为发展中国的科学事业起了一定的推动作用。

——摘编自杨文衡《“科学”一词的来历》

(1)根据材料二并结合所学知识，说明“科学”一词在19世纪末20世纪初的中国流传的概况及其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出近代中国思想启蒙与近代西方思想启蒙的不同路径，并分析路径不同的原因。

9 . 启蒙运动主要是一场知识分子运动，但是启蒙知识分子的活动并不局限于书斋，而是具有空前的公共性。他们依靠各种社会文化机制，展开广泛的交流活动。能够支持这一说法的是，在当时的欧洲
①社会名流和知识精英经常组织学术聚会
②许多国家建立了科学院和学术社团组织
③一些大学成为研究和传播新思想的重镇
④各国学者著书立说享有同样的出版自由

A．①②③	B．①②④
C．①③④	D．②③④

10 . 历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同之处是

A．促进人类自立、自主意识的形成

B．彻底摧毁了天主教的精神枷锁

C．使宗教宽容主张被人们广泛接受

D．保证了西方代议制的逐步建立