1 . 17世纪英国启蒙思想家洛克认为,国家不是公民权利的创造者，而是由公民权利派生的,是契约之下的产物，国家的权力应该属于所有签订契约的人民，不能捍卫或侵犯了公民权利的政府，就违背了人们建立政府的初衷,就没有合法性。这一学说

A．正确揭示了国家的起源问题	B．推动了近代民主宪政政体的建立
C．标志着社会契约论臻于完善	D．促进了英国资产阶级革命的爆发

2 . 伏尔泰在《风俗论》中指出：在各民族历史中，中国的史籍记载是唯一建立在天象观察的基础上的，因此基本上是无可争议的；而且中国史籍中“没有任何神迹、预言，甚至丝毫没有别的国家缔造者所采取的政治诈术”。伏尔泰旨在

A．推崇博大精深的中华文化	B．促进广大民众人文精神的觉醒
C．肯定中国史籍记载的严谨	D．为国内政治斗争提供理论依据

3 . 18世纪，欧洲的--位思想家指出：“劳动首先成为价格，即成为用于偿付一切的原始购买货币。早先，购买世界上一切的财富，并非通过金子银子，而是通过劳动。”由此推知，“他”主张

A．权力制衡

B．主权在民

C．自由竞争

D．独立思考

4 . 18世纪中叶，普鲁士国王弗里德里希二世(1740—1786年在位)放弃了“君权神授”“联即国家”的论调，极力宣扬君主是“公民同意将权利赋予他们中的杰出者”，是国家首脑或“国家第一公仆”。 据此可知，弗里德里希二世的政治理念

A．开启了人文政治先河	B．继承了路德新教思想
C．深受启蒙思想的影响	D．摆脱了宗教神学束缚

5 . 17世纪开始，处于资本主义发展最前沿的尼德兰和英国，兴起了一种新的学说，思想家提出了在理性学说指导下的自然、人权、法制、社会契约等一系列观点，用于对抗封建主义下的王权、神权和特权。这可以用来说明，当时

A．文艺复兴运动蓬勃兴起	B．早期启蒙思想萌生发展
C．尼德兰神权色彩最浓厚	D．英国最早走上资本主义

6 . 伏尔泰曾说：“牛顿的圆规衡量整个宇宙，揭开了巨大的帷幕，显示出世界的真面目。”他认为像牛顿这样“十个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大人物……他认识宇宙而不是歪曲宇宙。’’这反映了伏尔泰

A．崇尚理性的时代精神	B．意在批判神学蒙昧主义
C．强调科学的重要价值	D．具有非常高的科学素养

7 . 历史学者赵林在《谈文明的冲突与文化演进》中说：17世纪，英国一些人认为：“上帝的伟大之处，就在于他不仅能够创造出自然界，而且能够创造出有理性的人。这个有理性的人一旦被创造出来，就可以按照自己的理性来管理世界和管理自己。”材料中的“一些人”是指

A．智者运动的代表者	B．宗教改革的发起者
C．神创理论的支持者	D．启蒙运动的思想家

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   18世纪法国崛起的一代启蒙思想大师，也接受孔子思想熏陶，高举人文主义和理性主义的旗帜，将其发展到最高度、阐发到最强度，为法国启蒙运动注入了新的力量，著名启蒙思想家伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗和重农学派代表魁奈，都表现出对孔子学说及其价值的虔诚与敬服，伏尔泰所倡导的“开明君主”就是中国儒家理想中的德君。狄德罗借助中国文化的材料，利用作为百科全书主编的特殊地位，开展对法国现实的无情批判。魁奈认为《论语》满载原理及德行之言，胜过于希腊七贤之语。启蒙思想家们通过研究孔子，进而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想写入1789年的《人权宣言》。

——摘编自陈奉林《孔子在欧洲》

材料二   20世纪的中国历经“三千年未有之变局”，西方列强的坚船利炮强行打开了中国封闭已久的大门，清人“天朝上国”的美梦破碎，“睡狮”惊醒。社会从渐进式的演变，骤然发生了急剧性的变迁，这种脱离循序渐进的发展方式，把中国带入了西方式发展的轨道。随之，文化思想领域“西学东渐”，新文化运动应运而生，孔子儒学遭遇空前的危机。新文化运动时期的诸贤们，如陈独秀、胡适、鲁迅和吴虞等知识分子，称孔子为中国历史的祸根，并掀起了“打倒孔家店”的热潮，孔子的地位一落千丈，失去了往日神圣的光环，一时间尊严扫地，甚至成为人们诟病的对象。孔子长期的圣人尊号也被许多人改为“孔氏、孔老二、盗丘”等。

——摘编自傅丽丽《陈独秀孔子观研究》等

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括启蒙运动和新文化运动时期的思想家对待中国传统儒学的不同态度，并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对中国传统儒学在古代和近代的历史价值分别作出评价。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在希腊的神话故事中，神并不走严肃呆板的崇拜符号，他们和普通人一样，也会结婚生子，也有七情六欲。他们也会高兴，会悲伤，会自私，会嫉妒，他们也有凡人一样的喜怒哀乐，简而言之，他们是被希腊人神化后的凡人。所以美神阿芙罗蒂德虽残缺了双臂(即著名的《断臂维纳斯》)，仍然以神的姿态感染和震撼了无数的人。神性与人性赋予了石块以蒸腾不止的生气。她使人们了解到两千多年前希腊人的审美理想:外在美和精神美的统一，神性与人性的融合。

——摘编自齐宇飞《从古希腊雕塑艺术看希腊的人文精神》

材料二   十八世纪，西方爆发了规模宏大的启蒙运动。它是文艺复兴反封建反教会斗争的继续和发展，但它比文艺复兴运动带有更加猛烈的政治革命的性质。文艺复兴提倡“人性”，旨在摆脱天主教神学的束博，强调追求现世的幸福；启蒙运动则前进一步，它高举“理性”的旗帜，旨在反对专制主义、教权主义和封建特权，追求政治平等和经济自由。他们不承认任何外界的权威，不管这些权威是什么。他们要求建立“理性的王国”，重新构建人类秩序。

——摘编自李晓燕《浅议西方文化对“理性”的探讨》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊人文精神的特点及成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出西方文艺复兴与启蒙运动的内涵有何不同，并结合材料一说明西方人文精神产生与发展的共同点。

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   15世纪初，（欧洲）出现了一种新的精神。绘画虽仍主要服务于教会，但已“超越教会的要求”而呈现出“真实世界”的图画。艺术家倾心于研究和再现事物外部形象，逐渐地接管了人物形象及其环境的各个方面（写实主义）。人物面部和衣饰的概念化处理，已让位于准确无误的自然主义再现。

——摘引自汉文《布克哈特的艺术观》

材料二   康德提出“要敢于运用理性”作为“启蒙运动”的口号，可以说“理性”开启了欧洲的“启蒙运动”，他们的思想家用“理性”扫除对天主教的迷信和世俗的愚昧，在欧洲发生一场资产阶级的思想革命运动。同时，法国的孟德斯鸠、卢梭以及英国的思想家等提出一整套政治科学，发展民主共和制度。

——摘引自汤一介《启蒙在中国的艰难历程》

材料三   18世纪欧洲启蒙学者渴求从宗教的思想禁锢中解放出来，中国的知识分子则为改造自己身上的奴性而斗争，这种奴性源于家庭权威而不是神权专制。历史条件的差异使得启蒙具有不同的内涵：在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信；在20世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建纲常礼教的枷锁。

——舒衡哲《中国启蒙运动》

(1)根据材料一和所学知识，说明15世纪初欧洲所出现的“新精神”的主要特征。
(2)结合材料二和所学知识，分析启蒙运动所产生的主要影响，并结合以上材料和所学知识指出文艺复兴和启蒙思想的本质共性。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析中西“启蒙”的内涵和指导思想的不同及其主要原因。