A.《政府论》 | B.《论法的精神》 |
C.《论人类不平等的起源和基础》 | D.《九十五条论纲》 |
A.《论人类不平等的起源和基础》 | B.《论法的精神》 |
C.《社会契约论》 | D.《九十五条论纲》 |
材料一 16世纪末至18世纪,欧洲出现了大量介绍中国文化特别是儒家思想的著作和译作,作者和译者大都是在中国传教的传教士。儒家的道德标准推崇强烈的自律意识,即自己希望实现的目标也要帮助别人实现,而自己不想要的东西不要强加给别人。基督教特别是新教同样重视对言行准则的规范,其教义强调克制欲望、努力工作、勤俭节约,通过今世的善功来彰显上帝的恩泽,进而成为上帝的选民,最终得到拯救。欧洲当时处于封建君主专政和宗教神学统治时期,一些有识之士和思想家从儒家学说中看到了曙光,希望借用儒家思想和理念来解决时政的弊端,推行自己的主张和理想。
——摘编自王倩《启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响》
材料二 明清之际,《崇祯历书》的编纂和应用,《几何原本》的引进,以及全国大地图的测绘等标志性成果,开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变。尤其是西学重实验、重应用、重理性思维的特点,给中国知识界以深刻的启迪,开始了向经世致用思想方法的转变。而西方先进科学文化的传入,使中国知识界产生极大的震动,中国并非是世界的中心,在中国之外,世界上还存在许多国家;同时,也并非只有中华文化高明,西方科学文化也有不少地方值得中国学习。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括儒家思想西传的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明明清之际中西文化交流对中国社会发展产生的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识,谈谈你对中西方之间思想文化交流的认识。
时期 | 国家 | 思想家 |
17世纪 | 英国 | 洛克 |
18世纪 | 法国 | 伏尔泰 |
18世纪 | 法国 | 孟德斯鸠 |
18世纪 | 法国 | 卢梭 |
A.智者运动 | B.启蒙运动 | C.宗教改革 | D.工业革命 |
A.《古希腊哲学智慧之光》 | B.《文艺复兴三杰漫谈》 |
C.《群星闪耀的启蒙运动》 | D.《挑战教权的宗教改革》 |
材料一 所谓“启蒙理性”实际上是可以一分为二的,或者说启蒙运动所依据的理性实际上有两种,而这两种理性;不是别的,也就是马克斯韦伯所说的“工具理性”和“价值理性”:前者是伏尔泰们所尊奉的科学理性,后者则是卢梭们所钟爱的人文或人本理性。人文或人本理性由于受本土思维传统、精神气候的影响,也还是带有一种挥之不去的人本主义终极关怀。
一一摘编自高毅《浅论启蒙运动的内在紧张
材料二 十八世纪的启蒙哲人们无比乐观地表达了这种信念:人们能够用理性的力量穿透复杂的自然之中,认识自然规律,揭示自然的奥秘,以求改造和利用自然…因此,在这批哲学家看来,理性的批判决不应仅限于纯思排的哲学领域,而应扩展到宗教、政治社会等一切领域,于是他们高举起理性的旗帜,要用理性来批判一切,裁判一切,重构一切。
——摘编自李宏图《十八世纪法国的启蒙运动》
(1)根据材料一概括马克思韦伯提出的“两种理性”的不同内涵;并结合所学知识,指出推动“启蒙理性”出现的主要因素。
(2)根据材料二并结合所学知识,概述十八世纪人们将“理性的批判”运用在政治、宗教和科技领域的主要表现。
材料 法国的图鲁兹有一位颇富声誉的商人,名叫卡拉斯,是个虔诚的加尔文派新教徒,儿子安东尼原来信奉新教,据说后来打算改信天主教。安东尼性情抑郁,总是落落寡欢。1761年10月13日晚,安东尼吊死在自家门框上。尽管没有人能够确切地证明安东尼要改变信仰,更没有确凿的证据可以证明卡拉斯一家人“谋杀”了安东尼,但是案件落在一个狂热的天主教徒法官大卫的手里,在天主教修士们的煽动下,信奉天主教的民众群情激奋,纷纷指控卡拉斯一家。结果图鲁兹法院在没能拿出有效证据的情况下,宣判卡拉斯有罪:处以车裂,家产没收,1762年执行。时年68岁,正流亡于日内瓦的伏尔泰了解了事情真相以后,立刻着手为卡拉斯案的平反进行辩护。经过四年不懈努力,巴黎法院最终撤销原判,赔偿、抚恤卡拉斯夫人。
结合欧洲近代史的所学知识,从“卡拉奇冤案及其平反”中选取一个角度展开论述。(要求:观点明确,史论结合,言之成理)
A.智者运动 |
B.文艺复兴 |
C.宗教改革 |
D.启蒙运动 |
材料一 人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
材料二
图1是中古时期的《三女神》画像。中古时期,由于受到宗教上的束缚,人们并不欣赏人体美。作品中的三女神呆板、单调、僵硬且面无表情。
图2是文艺复兴时期的《三女神》画像。作品极力赞扬人体之美,将世俗生活中人的形象注入神的形象中,所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。
材料三 启蒙运动时期著名思想家的言论:
伏尔泰:难道农民的儿子生来颈上带着项圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?
卢梭:人生来就是自由的,人可以说是自由的动物。那么,人民的自由虽可用法律加以保障,但它原是天所赐予的,为任何人所必不可少。
请回答:
(1)材料一包含的人文精神的基本内涵是什么?
(2)材料二中从图1到图2作品特征的差别,反映了当时欧洲社会思潮发生了怎样的变化?简析出现这一变化的主要原因。
(3)据材料三,概括启蒙运动对人文精神的新发展。
(4)谈谈人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。
材料一:18世纪中叶的法国,有阅读能力的人在总人口中所占的比例从17世纪中叶的29%增加到47%,部分有识之士成立了一些研讨思想的团体,往往称为学院,大小资产者都在这里聚会。各地学院设立文学或科学奖金,以促进创作和研究。这时期思想交流比货物流通快得多。
——摘编自皮埃尔•米盖尔《法国史》等
材料二:十八世纪五六十年代,启蒙著作纷纷问世,其学说遭到了教会和世俗力量的反对。教会长期发行《新传道书》等刊物抨击启蒙思想;王室任命书报检查官执行严苛的检查制度,查禁启蒙著作,监禁启蒙思想家,尽管如此,闪现着天赋与智慧的启蒙思想还是扩展到社会舆情和民情中去。
——摘编自张智《约瑟夫•德•梅斯特反启蒙思想中的野蛮与文明》
材料三:哲人们的著作影响了世界许多地区爱好思考的人们,中国近代革命家孙中山谴责“专制君主以一人而享有天下,此人类之至不平也”号召“人民欲图平等自由,必兴民权主义”他还在孟德斯鸠观点的基础上创造性地提出“在立法、行政、司法三权之外,再加上考选权和纠察权,五权相互独立,各自行使自己的权力,叫做‘五权分立’”。
——摘编自周艳芳《试论孙中山的五权分立思想》
(1)根据材料一,概括18世纪中叶法国思想活跃的原因。
(2)根据材料二,概括指出教会和世俗力量反对启蒙思想的表现。
(3)根据材料三并结合所学知识,说明孙中山是如何借鉴和发展启蒙思想的?