1 . 古希腊思想家伊壁鸠鲁认为：国家起源于人们相互之间的契约，起源于社会契约，阅读下列材料：

在社会契约论看来，国家只不过是一种政府与人民之间的契约，契约确立了作为统治者的政府和被统治者的人民的权利与义务关系。这种契约的成文形式就是宪法…现代宪法的一个核心特征就是同时强调对政府权力的限制。现代宪法对个人权利的保障体现了社会契约论的精神，从某种意义上说，宪法实际上是政府与人民之间订立的一项契约。因为一个合法的政治社会应基于人民的同意，这种同意应在人们为建立政府而达成的社会契约中反映出来。

——蒋永甫《现代国家构建：社会契约的维度》

请回答：
综合上述材料及所学知识，围绕“契约精神与社会进步”这一主题进行论述。（要求：观点明确；史论结合：逻辑严密；表述通畅：120—200字左右）

2 . “异端”和“人文”等思想在人类历史进程中往往能起到思想解放的作用。阅读下列材料，回答问题。

材料一 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。

——黄仁宇《万历十五年》

材料二 ……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。”

——斯蒂芬·茨威格《异端的权利》

材料三 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。

——罗伯特·E·勒纳《西方文明史》

材料四 （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

——恩格斯

（1）据材料一、二及所学知识分别指出李贽与路德“异端”的矛头指向。
（2）据材料三及所学知识，简要分析启蒙运动的起因。
（3）根据材料四概括启蒙运动时期人文精神的内涵。

3 . 文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。

材料一   文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。

材料二   创建合众国的那一代人——华盛顿、杰斐逊与富兰克林等，无一不是启蒙思想的继承者。他们把新大陆作为“自由与自治”的实验场。接着，理性与自由的信念推动了工业革命的深入。到19世纪后半期，科学知识的进步推动了技术发明与创造的空前增长。

——摘编自梁霄羽《极简美国史》等

（1）据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
（2）根据材料二，结合所学知识，概述“那一代人”所进行的“实验”是怎样实现“自由与自治”的。19世纪后半期美国在科学技术方面有哪些“发明与创造”？
（3）结合以上材料和所学知识，谈谈你对科学与人文二者之间相互关系的理解。

4 . 卢梭认为英国人“只有在选举国会议员的期间，才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了”。他主张“人民主权不可转让，也不可代表。”这一观点

A．推动了19世纪英国议会的民主改革

B．对政治制度的构想脱离了实际

C．是美国1787年宪法制定的指导思想

D．明显受法国大革命的精神影响

5 . 下列选项中，前后两个事物间的关系与其它三项不同类的是

A．罗斯福新政——二战后西方国家经济调整	B．经典力学——相对论
C．君权神授说——社会契约论	D．智者学派——文艺复兴

6 . 赵林在《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》中说“到了18世纪，古今之争的实质已经从借用古人权威来对抗现实权威的文化复古主义，转为用一个不断进步的未来图景来超越现实苦难的社会进化主义；批判的矛头也从罗马天主教会转向了基督教信仰本身”，他主要说明

A．启蒙思想家否定外在权威努力构建未来“理性王国”

B．人文主义者主张用进化论改造基督教使之更具世俗化

C．宗教改革家试图用古代权威来对抗罗马天主教会权威

D．人文主义者宣传古代希腊罗马文化并彻底否定基督教

7 . “轴心时代”主要指公元前800年至公元前200年，这是人类文明精神的重大突破时期。阅读材料，完成下列问题。

材料一   在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。

——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二   古希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。……希腊人文主义则是单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》

材料三   从1500年到1800年，欧洲优异的精神成就——以米开朗琪罗、拉斐尔、达·芬奇、莎士比亚、伦勃朗、歌德、斯宾诺莎、康德、巴哈、莫扎特等为代表——使科学技术相形见绌，与2500年前的轴心期平分秋色。在这较晚的世纪里，我们是否将看到又一个轴心期？

——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

（1）据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。
（2）据材料二并结合所学知识，指出中国人文主义和古希腊人文主义的不同点。
（3）据材料三并结合所学知识，归纳这时期欧洲取得“优异的精神成就”的原因。

8 . 法国作家维克多·雨果曾评价说：“伏尔泰的名言所代表的不是一个人，而是整整一个时代。”这说明

A．“理性王国”已经基本实现

B．资产阶级在全世界取得了统治地位

C．封建势力退出了欧洲历史舞台

D．启蒙思想家的学说和理论影响巨大

9 . 1761年法国新教徒卡拉斯之子上吊自杀，狂热的警察和民众臆断“卡拉斯欲阻止儿子改信天主教”实施了谋杀，卡拉斯被判有罪，折磨至死。深感震惊的伏尔泰亲自调查事件和搜集证据，撰写并出版了《卡斯拉先生之死的原始文件》，震动欧洲，三年后该案平反。该事件

A．导致了法国宗教改革

B．促进了欧洲民族意识觉醒

C．传播了平等法治理念

D．瓦解了欧洲封建统治秩序

10 . 狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要享有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言论体现了

A．自由平等，主权在民

B．自由平等，三权分立

C．天赋人权，个人自由

D．主权在民，联邦共和