1 . 17世纪，人们对世界的研究往往是描述性的，无论是笛卡尔还是培根，都没有与现存的政治秩序发生冲突，甚至还公然向现存的政治权威表示敬意。18世纪则不同，那时的哲学家们考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样的。这一转变

A．掀起了西方第一次思想解放运动	B．促成了西方人文精神的复苏
C．打破了民众对罗马天主教的迷信	D．冲击了欧洲的封建专制统治

2 . 恩格斯在著作中写道：“这个理性的王国是不过是资产阶级的理想化王国，永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现，……被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权。”恩格斯意在

A．指出启蒙运动具有时代局限	B．揭露工业革命后的阶级矛盾
C．主张巩固无产阶级专政政权	D．推动国际工人运动走向联合

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   "欧洲观念"古已有之，但是欧洲观念具有政治内涵，却是进入近代以后的事。14世纪的几次大旱灾、1348年的大瘟疫和百年战争给欧洲带来了深重的灾难，主权国家的形成所导致的地区间冲突使欧洲人民饱尝战争之苦。马基雅维利的《君主论》、伊拉斯谟的《基督教理》和莫尔爵士的《乌托邦》，这三部作品标志着以"统一"为特征的近代"欧洲观念"的最早形成。如何缔造一个享有永久和平的欧洲成为18世纪欧洲政治思维的重点。卢梭主张欧洲各国将主权转让给一个联盟，这个联盟并将"保证主权国家免遭不负责任的和不正义的权力觊觎者及臣民反叛的颠覆"。康德的联邦主义方案从哲学思辨的角度出发，将永久和平推向一个世界主义历史发展观的高度，使永久和平的理论范围更加广泛，推理更加缜密。

——摘编自吴素敏《近代"欧洲观念"——欧洲一体化运动的理念先导》

材料二   1939年2月13日，顾颉刚发表文章《中华民族是一个》，掀起"中华民族"性质的大讨论，参与其中的著名学者不下十余人。顾颉刚认为，"民族"是"在一个政府之下营共同生活的人"，而中华民族实则就是中华民国的全体国民。1949年中华人民共和国的成立，在巩固中华民族理论构建成果的同时，形成"民族平等"的政治话语。但至20世纪80年代，"民族问题"再次成为国家治理的客观问题。曾经参与1939年论辩的费孝通提出"中华民族多元一体格局"理论，学者们一致认为，该理论"将民族理论与中国民族工作的实践结合起来，把汉族的研究与少数民族的研究结合起来，对中华民族构成的全局和中国的民族问题作了高层次的宏观的新概括"。

——摘编自刘永刚《""中华民族是一个"的论辩与中华民族理论的建构》

（1）根据材料一，概括近代"欧洲观念"的思想特征，并结合所学知识简析近代"欧洲观念"产生的背景。
（2）根据材料二和所学知识，说明"中华民族是一个"议题出现的意义，并简析"中华民族多元一体格局"理论提出的原因。

4 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。

——摘编自【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二   中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书……”

——摘编自张岱年《中国文化概论》

材料三   近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。

——摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析为什么说欧洲启蒙思想“是近代社会的宣言书”？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出近代中国中西文化交流的特点。

5 . 伏尔泰认为启蒙的目的是战胜反人性的权威，解除迂腐思想和迷信的束缚，获得人性的自由。康德认为启蒙就是树立批判的意识，摆脱不成熟的状态。由此可知，启蒙思想家

A．要求冲破权威统治的束缚	B．揭示了人类社会不平等的根源
C．主张实现人类自身的解放	D．对“理性王国”的认知分歧严重

6 . 关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道:“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度-...从今以后.迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义,为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”恩格斯评价的运动是

A．启蒙运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．智者运动

7 . 伏尔泰声称《牛顿哲学原理》不是为聪明人设计的，而是为他自己也荣幸属于那个无知平民阶层设计的。他通过说政事的形式来阐发牛顿思想，描绘牛顿所遵循的科学原则。“苹果从天上掉下来”的典故就出自伏尔泰手笔。上述材料反映了

A．牛顿为普及物理知识而精心编写通俗读物

B．伏尔泰深入浅出地解说牛顿的物理学思想

C．近代科学精神已经渗透到人们文化生活中

D．科学精神的推广有利于启蒙思想广泛传播

8 . 法国大革命之前的巴黎，出现了许多“沙龙女主人”，如德·杰斐琳夫人在25年的时间里，设宴组织了数次艺术家、作家和思想家的交谈会，有时还进行资助，并将他们推荐给当时在政治上有影响力的社会上流人士或高级官员。这一现象在当时的法国有利于

A．传播启蒙思想	B．瓦解封建等级制度
C．普及贵族文化	D．彻底改变妇女地位

9 . 某学者认为：他们宣布摒弃教会与圣经的统治权，却暴露了自己对自然与理性之权威的迷信，他们砸毁了天堂却期盼一个完美人类未来。“他们”是

A．文艺复兴时期的艺术家	B．宗教改革的发起者
C．启蒙运动时期的思想家	D．进化理论的倡导者

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

文艺复兴时期，人文主义者的宗教观具有鲜明的倾向性。他们把“人”放在神创世界中的中心地位，认为“人”具有天赋自由意志，以人性作为思考神学、观察世界的理论依据。其关注的宗教问题大多与现实生活联系密切，很少注意经院哲学热衷的纯神学理论。“人活动的目的在此岸人间，而不在彼岸世界”，所以“人应该把精力投注于尘世事务”。这使人们对自身、对自然的好奇心趋于强烈，希望求证实验的方法验证真理，探索人与自然的关系。人文主义者追溯基督教的渊源，对《圣经》进行严格的考证和评注，反对教会对原初教义的歪曲，他们研究古典学术和调和神人之间关系的观念，对当时的宗教改革家有着重大启示。

——摘编自陈志强《论意大利文艺复兴时期人文主义宗教观的性质》等

材料二

人文主义思潮在意大利文艺复兴时期被提出。这一时期，众多文学艺术家依靠《圣经》和原始教义反对封建神学，强调赞美人、爱惜人。他们赞美人的高贵，是要把人抬到神的地位，仍承认神的至尊地位。到17、18世纪，人文主义不再只属于思想文化领域的斗争，否定外在权威。黑格尔称之为“世界用头脑立地的时代”。这样人文主义便和资产阶级革命的政治、经济要求结合起来，成为反封建斗争的一面极具号召力的旗帜。

——摘编自马啸原《西法政治思想史纲》

（1）根据材料一，概括人文主义者宗教观的主要内容，并结合所学知识分析这一宗教观的影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，从批判对象、涉及领域、思想主张等方面分析启蒙思想对文艺复兴的发展。