A.否定了人人平等的精神 |
B.提倡代议制民主 |
C.强调了政治权力的平衡 |
D.赞同人民主权论 |
材料一 17、18世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”,中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧,尤以政治制度影响巨大。伏尔泰说:“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”他还赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”,并相信儒学是最好最合人类理性的哲学,且以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料三 较晚时期的启蒙思想家如孟德斯鸠、卢梭等指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是毫无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘编自庞忠甲《论儒学的国际影响》
请回答:
(1)根据材料一比较中外启蒙思想的差异。
(2)根据材料二、三,概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。结合所学知识,探讨两者目的在本质上有何相同之处?
A.人是一件多么了不起的杰作 | B.《圣经》代表着理性,代表着思想自由 |
C.顺应自然的生活就是至善 | D.人生而自由,却无往不在枷锁之中 |
A.二者都形成了完整的理论系统,体现了破旧立新的思想解放精神 |
B.经济基础的强弱不同是二者形成不同历史范畴的根本原因 |
C.是否从根本上突破封建思想的束缚是对二者历史影响评价不同的主要原因 |
D.不能脱离中西具体的历史背景来苛求思想启蒙 |
材料 文化的变革与发展深刻影响着国家的社会历史进程,是国家朝气蓬勃和事业进步的重要保证。实践证明,当旧的制度、体制阻碍社会发展的时候,文化对新的制度体制建立的先导作用十分明显。纵观历史,思想文化的解放,常是国家政治经济急剧变革的先兆。那些蕴涵着新思想的先进文化,通过各种渠道传播开来,并逐渐渗入到社会公众的生活方式当中,从而成为推动社会改革的巨大力量。因此,人类历史上新的制度或体制战胜旧的制度或体制,文化起到了内燃机的作用。
——摘编自魏明《文化:综合国力中的“软实力”》
提取材料中的观点(任意一点或整体),结合世界史知识,加以论证。(要求:观点明确,论证充分,史实准确,表述清晰。)
A.借助复兴古希腊、罗马文化,解放人性 |
B.主张因信称义,否定教皇的绝对权威 |
C.认识到中国儒家思想对启蒙运动的作用 |
D.借鉴自然科学理性思维研究人类社会 |
A.自然神论承认上帝的存在,是中世纪基督较神学思想的延续 |
B.自然神论观点和启蒙运动反对传统神学思想的精神背道而驰 |
C.自然神论是一种在理性和信仰之间解释上帝存在的折衷观点 |
D.自然神论没有摆脱来教的落篱,缺乏进步性,应当予以损弃 |
A.宗教改革运动的缺陷 | B.社会的改造问题 |
C.科学的价值与作用 | D.人类与环境的辩证关系 |
A.强化了君主权力的不可或缺 | B.重视社会力量对权力的制约 |
C.主张法律不能违背人的理性 | D.中间权力是社会的主导因素 |
A.具有超越性与批判性 | B.缺乏对权威和传统再审视 |
C.保守性与破坏性共存 | D.理性命题被无限制的夸大 |