1 . 17、18世纪的启蒙运动,在西方历史上留下了一串闪亮的名字:洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德。以下相关评论,正确的是

A．反对君主追求共和是他们共同的目标	B．他们为人类社会规划的设想已经实现
C．资产阶级统治确立是思想产生的前提	D．理性是他们对抗神学与君权的武器

2 . 1748年孟德斯鸠发表《论法的精神》，他主张立法机关为贵族院和众议院，贵族院由世袭的贵族组成，众议院通过普选方式由各区域的人民选出的平民代表组成，两院同时有立法权，有各自的议会、各自的考虑、各自的见解和利益。这一见解

A．反映了三权分立的思想	B．体现了近代代议制的特征
C．影响了西方议会制度的建立	D．有效防止了专制独裁

3 . 卢梭曾说，“理性欺骗我们的时候太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；良心从来没有欺骗过我们，它是人类真正的向导”，“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲”，我决定在我的一生中选择情感这个东西“。这说明卢梭

A．带有浪漫主义的倾向

B．背离了启蒙运动的宗旨

C．力图摆脱宗教的束缚

D．科学地诠释了启蒙思想

4 . 孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。他主张实行的政体是

A．民主共和

B．贵族共和

C．君主立宪

D．君主专制

5 . 近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放” （     ）

A．实现了人与上帝的直接沟通	B．描绘了理性王国的蓝图
C．确立了以人为本的价值观念	D．揭示了宇宙运行的奥秘

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一墨子是我国倡导功利主义思想的第一人。他所指的功利涵盖了利己、利人、利天下三个层面的含义，是判断行为正确与否的标准。他对人们求利动机的合理性进行了辩护，认为“利，所得而喜也；害，所得而恶也”。墨子又强调利己的实现存在于利人之中，所以要“以兼相爱，交相利之法”达到“兴天下之利，除天下之害”。他要求人们消除自私，当个人利益与他人、社会利益发生冲突时，要牺牲自我。墨子实现其功利目标的方式是“控欲”，对老百姓来说，只需要满足自身的基本生活即可；对统治者来说，墨子认为要“非乐”“节葬”“节用”。墨子还提出了一种对他们是否严格要求自己进行监督的监督机制——“天志”“明鬼”，警告老百姓和统治者要遵循“控欲”，否则会受到外部力量的惩罚。战国时墨家与儒家同为“世之显学”，但“汉代以后儒家独尊，墨家则几为绝学”。

——摘编自糜海波《中西功利主义思想比较与启迪》等

材料二18世纪，英国著名思想家边沁（17481832）提出了功利主义学说，他认为追求快乐或避免痛苦是人们行为的最终目的，社会幸福是个人幸福的加总，判断行为好与坏要看该行为的后果是否符合最大多数人的最大幸福。边沁肯定了个人利益的至上性，“不了解个人利益是什么，而奢谈社会利益，是无益的。”边沁提倡利他，但反对个人应当为他人利益或社会幸福牺牲个人利益，边沁认为利他不过是利己的手段而已，人们之所以利他是出于利己的动机，以此实现人己两利。在实现功利的手段上，边沁主张享乐主义，鼓励个人去追求自己的最大幸福，当每个人努力追求自己的利益最大化时，整个社会的利益也就增加了。受西方民主法治传统的影响，边沁强调立法和政治参与，“功利原则承认这一被支配地位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础”。边沁功利主义经过约翰·穆勒、大卫-李嘉图的修正和扩张，成为了国家政策的最主要的元素，极大地推动了19世纪英国社会的政治改革和现代化进程，影响深远。

——摘编自钱磊《边沁功利主义法律观产生的历史土壤及其影响》等

（1）根据材料并结合所学知识，比较墨子和边沁的功利主义思想的异同。

（2）根据材料并结合所学知识，分析导致墨子与边沁两人功利主义思想不同命运的原因。

7 . 启蒙运动时期，一位推动者这样归纳自己的诉求：“我希望看到最后一个国王被最后一个神父的肠子给绞死。”（约翰赫期特《你一定爱读的极简欧洲史》）这表明他反对

A．因信称义

B．天赋人权

C．君权神授

D．崇尚科学

8 . 阅读材料，回答下列要求。

材料一“法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓。”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”

——《韩非子》

材料二一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力……如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一，概括韩非子关于法的基本主张，简要分析其产生的历史背景。

（2）根据材料一、二和所学知识，比较韩非子和孟德斯鸠思想的不同点。运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。

9 . 狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言体现的主张有
①个人自由       ②权利平等       ③联邦共和       ④主权在民

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④