1 . “他们不再愿意继续充当没有权利的东西，而终于要求成为享有一切权利的真正的人，根据自己的人性，要求取得这些权利。而且，他们要把自己的人性，把他们自称为最有价值的和最神圣的人性提高到最高峰。”这里的“他们”旨在（     ）

A．创建民主共和政体	B．摆脱宗教神学控制
C．揭示社会运行规律	D．规划人类理性王国

2 . 如图选自笛卡尔（1596—1650年）《论人》，展现了感觉和手的运动的关系。由此可知（     ）

A．文艺复兴推动自然科学的发展	B．上帝的视角决定着人类的认知
C．人对外部刺激的感知是盲动的	D．理性是认识和通向真理的途径

3 . 1755年8月，伏尔泰在读了卢梭的《论人类不平等的起源和基础》后，给卢梭写信说道：“从没有人用过这么大的智慧，企图把我们变成牲畜。读了你的书，真的令人渴望用四只脚走路了。”伏尔泰在此质疑的是（     ）

A．浪漫主义

B．共和主义

C．平等主义

D．自由主义

4 . 有学者在分析启蒙思想时做出了一个比喻:“如果悬崖边.上设有栏杆，那么人就敢靠着栏杆往下看，因为不会害怕摔下去。如果没有栏杆，大家在离悬崖很远的地方就停住了,更别说站在悬崖边缘往下看。”下列言论中与“设有栏杆”含义最为接近的是（     ）

A．“人民的声音，就是上帝的声音”

B．“自由是一种能做法律许可的任何事的权力”

C．“我们认为以下真理是不言而喻的:人生而平等”

D．“人不是任何人的工具，而是自身的目的”

5 . 英国启蒙思想家霍布斯认为自然状态就是战争状态。为此，所有人都把自己享有的一切自然权利包括生命和自由转让出来，交付给一个强有力的君主或议会，以保护所有人的安全与和平。这表明霍布斯（     ）

A．反对社会契约理论	B．推崇君主立宪制度
C．倡导监督国家公权	D．主张强化公共权力

6 . 18世纪末，法国在华传教士马若索回国时为法国皇家文库收集了几千卷中国图书：传教士杜赫德包罗万象的巨著《中华帝国志》很受启蒙学者的欢迎。这说明当时中华文化西传的重要原因是法国（     ）

A．宗教改革的需要

B．大革命的推动

C．民族国家的形成

D．理性主义成长

7 . 康德具有丰富的道德教育思想，他认为道德教育是一种自律教育，即人运用理性去约束本能和野性，意识到作为一个人应该去做什么，发现行为应该遵循的法则，并依据法则而行。据此可知，康德的道德教育（     ）

A．推动了西方理性主义的萌芽	B．崇尚理性的指导意义
C．批判封建专制崇拜理性主义	D．扩大了启蒙运动的影响

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   18世纪的法国，人的学说跃居历史的舞台，成为启蒙思想家反对封建专制和等级制度的思想武器。人是一切理论的根本和衡量一切事物的标准，人类的理性是历史发展和社会进步的动力。他们主张以理姓作为审判台，克服人类的一切“迷误”，找到改造社会的方案。他们提出“天赋人权”“人道”“正义”“自由"“平等”“博爱"等口号，以之启发人们的头脑。同封建专制主义和宗教蒙昧主义决战。与宗教神学世界观相对立。“人”的学说对于反对封建专制和宗教对人的精神束缚具有进步意义。

材料二   法国启蒙思想对新文化运动的重大影响在于以陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、高一涵为代表的先进知识分子就借助卢梭等人的自然人性论、社会契约理论确立了“立人”，实现“人根本上解放”为目的的启蒙思想。受卢梭学说的影响，新文化运动领导人把人看作是一切思考的出发点和价值核心，包括国家在他们的眼中也不能凌驾于人之上，更不可以借国家之名剥夺个人权利，国家是因为保障个人的自由和权利而获得合法性。可见，新文化运动领导人借助人民主权理论确立了一种国家和个人的新型关系原则。

——以上材料均摘编自胡燕《法国启蒙思想与新文化运动》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国启蒙思想的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明法国启蒙思想对中国新文化运动的影响。

9 . 启蒙运动时期，德国的一些新大学成为新思想发展和传播的中心，社会热点问题纳入大学课堂讨论，增强了大学课程的实用性；大学课程中法学、自然科学、医学等成为最受欢迎的科目。这表明（     ）

A．启蒙运动促进近代科学的普及	B．德国政府重视高等教育发展
C．启蒙思想提升了德国国民素质	D．思想解放推动高等教育变革

10 . 思想家卡西尔说：“人必须而且应该拒绝所有来自上帝的帮助；他必须自己闯出通往真理的道路，只有他能凭借自己的努力赢得真理，确立真理，他才会占有真理。”卡西尔这一主张，体现了（       ）

A．文艺复兴的人文思想	B．启蒙运动的理性观念
C．因信称义的信仰自由	D．求真明理的革命精神