1 . 某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是

A．理性思考引领社会进步	B．哲学意识支配世界繁荣
C．近代科学追求王权公平	D．启蒙运动倡导阶级平等

2 . 下面是1795年出版的法国作家孔多塞所写的《人类精神进步史表纲要》的书目录摘要：……第四个时代人类精神在希腊的进步下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期……第七个时代科学在西方的复兴一从科学最初的进步下迄印刷术的发明第八个时代从印刷术的发明下迄科学与哲学挣脱了权威的束缚的时期……。这表明作者认为

A．历史是人类理性不断解放的过程	B．科学技术不断推动人类社会进步
C．东西方文明相互交流不断融合	D．判断是非的标准是“人”自己

3 . “兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处——而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指

A．反抗权威，强调个人自由	B．崇尚理性，重视法制
C．崇尚理性，强调个人自由	D．反抗权威，重视法制

4 . 雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中说，“……他在一百年前与世长辞，但他曾造福人类，因而永垂不朽，让我们向他请教吧。”伏尔泰“造福人类”主要是指：

A．反对封建君主专制制度	B．提出“三权分立”学说
C．主张“社会契约”和“人民主权”	D．倡导君主立宪制

5 . “西方近代发生了两次思想解放运动，十六世纪是文艺创新的世纪，十八世纪则是思想创新的世纪”。从西方近代社会的发展趋势看，材料中的“思想创新”相对于“文艺创新”而言，其体现的最大价值在于

A．倡导人的理性代替个性

B．强调人的价值至高无上

C．提出资本主义政治构想

D．顺应了近代社会的转型

6 . 恩格斯说：“启蒙学者是‘非常革命’的，他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利。”对启蒙学者的“非常革命”，理解正确的是

A．一切已有的认知都是不正确的

B．在法律面前每个人都是平等的

C．理性法庭的裁决是不可质疑的

D．人要充分运用理性去判断事物

7 . 马文•佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了

A．捍卫人民主权的民主理论

B．反对贫富分化的经济主张

C．抨击等级制度的平等观念

D．防止君主独裁的分权思想

8 . 在欧洲近代早期，一些国家的君主专制统治被称为“国王的神圣权利”。17、18世纪，启蒙思想的倡导者开始质疑这些观念，认为国王应该为他们统治的人民负责。启蒙思想家提出这一主张的理论依据是

A．依法治国原则

B．社会契约学说

C．三权分立理论

D．反抗暴政观念

9 . 孟德斯鸠，伏尔泰，卢梭主张的相同之处

A．都认为国家的最高权力属于人民

B．都主张建立君主立宪制国家

C．都批判封建统治和天主教会

D．都赞同三权分立的国家政治体制

10 . 有学者在评价某启蒙思想家时说:“他对英国政制的阐述是错误的，因为他基本上把它说成是国王、议会和法官之间的权利平衡，而实际上辉格党寡头政权操纵着国家。”材料中的“他”最有可能是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．康德