1 . 洛克曾指出：由于国家不外乎是所有社会成员的联合力量，它的权威，不能比人民在进入社会之前的自然状态中所享有的、后来交给公共社会的权力更多。可见，在洛克看来，国家的权威源于

A．明确法律的保障	B．社会成员的联合
C．和谐社会的支持	D．人民的有限授予

2 . 张岱年明确指出：“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。”两者的本质差异体现在是否

A．提出理性社会的蓝图	B．实现了自然人性的解放
C．批判封建君主专制的弊端	D．反映经济发展的客观要求

3 . 有学者写道:“他们不会对别人死心塌地，因为他们只忠于自己的理智；他们批判权威，主要是针对权贵......他们关心政府的无意义行为和社会弊端；在他们眼里，基督教所宣扬的教义简直就是荒谬无比。他们改变了欧洲的人文气候。”这里的“他们”的代表思想是

A．人是一件多么了不起的杰作	B．《圣经》代表着理性，代表着思想自由
C．顺应自然的生活就是至善	D．人生而自由，却无往不在枷锁之中

4 . 史学家张岱年认为：明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。以下对中西启蒙思想分析不正确的是

A．二者都形成了完整的理论系统，体现了破旧立新的思想解放精神

B．经济基础的强弱不同是二者形成不同历史范畴的根本原因

C．是否从根本上突破封建思想的束缚是对二者历史影响评价不同的主要原因

D．不能脱离中西具体的历史背景来苛求思想启蒙

5 . 启蒙运动时期，某书提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由这一脍炙人口的理论为历代资产阶级所啧啧称道。该书作者（     ）

A．是法国启蒙运动的领袖，反对君主制

B．指出人就是人，而不是达到任何目的的工具

C．认为国家是自由人民订立的社会契约的产物

D．否定了封建专制制度的合理性

6 . 卢梭说：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”他认为“结合的形式”是

A．通过投票表达公共意志	B．对现存制度进行道德改造
C．制定一个共同遵守的契约	D．由自然状态进入社会状态

7 . 下图为武汉大学哲学系赵林教授在论文《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》中的论述，由此可见

A．人文主义者通过宣传古代希腊罗马文化与教会彻底决裂

B．宗教改革家试图用古代权威取代罗马天主教会的权威

C．人文主义者运用进化论改造基督教，使之更具世俗色彩

D．启蒙思想家否定一切外在权威，努力构建新的理性王国

8 . 伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出（     ）

A．中国科技水平居于世界领先地位	B．思想解放促使宗教改革兴起
C．世界各地文明开始会合交融	D．中国文化传播影响欧洲社会发展

9 . 18世纪，德国聚集起一股新的反叛力量。它反对启蒙运动的理性主义，认为理性主义把感情的自发性、人的个性、天才的灵感从属于理性化规则。这一思想在当时

A．意在彻底否定启蒙运动

B．瓦解了理性主义原则

C．对启蒙运动进行人文反思

D．搌弃了人文主义思想

10 . 在潘恩看来，“政府”是“由于人善良的道德力量不足以管理世界而不得不存在的一种形式”，“政府”的职能应当首先是“保证人民的自由和安全”，然而统治北美殖民地的英国君主政府则是一个罪恶的政府，必须进行有力的抨击。据此可知，潘恩

A．主张实行共和制度	B．反对英国殖民掠夺
C．痛恶君主专制统治	D．深受启蒙思想影响