1 . 人文精神是人类宝贵的精神财富，也是社会文明程度的重要体现。阅读下列材料，完成问题。

材料一　人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗泰格拉

材料二　14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。

材料三　18世纪启蒙者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。

——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》

请回答：
（1）材料一包含的人文精神的基本内涵是什么？
（2）根据材料二，概括西方人文精神发展的条件。
（3）根据材料三，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   黄宗羲经历了与魏忠贤逆党黑暗势力的斗争，亲眼看到中国农民二十年的暴动，并深受清朝统治的压迫。明亡以后，他总结东林、复社的思想，树立了反封建的政治思想。他是中国近代第一个把历史上所谓农业为本、工商为末的观点颠倒过来，具有工商业自由生产思想的人。他认为君主是“屠毒”者，是天下之大害，而官僚制度是镇压人民的工具。他主张用“天下之法”否定皇帝的“一家之法”，这实质上反映了市民阶级的平权要求。他把东汉太学清议的历史意义理解为近代的议会政治，主张把学校当作“公其是非”的机关，这是旧民主主义议会政治的萌芽。

——摘编自侯外庐《中国思想史》

材料二   启蒙运动期间，洛克与牛顿一样声名显赫。在所有的文献中，洛克的《人类理解论》最有资格成为“启蒙运动宣言”。洛克的著作对伏尔泰、卢梭等人产生了深远的影响。洛克反对用情感代替思考，反对迷信权威，强调用独立思考来开拓真知的疆域。洛克是第一个系统阐述宪政民主政治，提倡人的“自然权利”的思想家，人的“自然权利”包括生存的权利、享有自由的权利以及财产权。他把政治权力分为立法权、执行权和外交权三种，认为立法机关应该高于行政机关，以防止专制独裁政治的出现。洛克的思想被伏尔泰带到了法国，对法国的启蒙运动和法国大革命产生了深远的影响。

——摘编自【美】罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳黄宗羲思想的主要内容，并分析其历史进步性。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与黄宗羲相比洛克思想的特点，并分析其产生的背景。

3 . 1734年，孟德斯鸠的《罗马盛衰原因论》出版，他在书中认为，共和国时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁；而帝制时期的罗马之所以衰亡。其重要原因就是专制主义剥夺了人民的政治权利，扼杀了人民的自由。据此推断，孟德斯鸠创作此书的主旨是

A．反对封建君主专制制度	B．主张实行共和政体
C．主张人民主权不可分割	D．反对一切君主政体

4 . 伏尔泰说：“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活”，这说明伏尔泰

A．反对神学束缚，主张人性解放	B．质疑教会权威，追求信仰自由
C．反抗专制制度，要求政治变革	D．不满王权统治，推崇共和制度

5 . “他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动

A．复兴了古代希腊人文精神	B．打破了天主教会精神垄断
C．推动了近代自然科学产生	D．冲击了欧洲封建专制统治

6 . 张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”下列说法不正确的是（     ）

A．明清之际进步思想包含着对传统儒学的扬弃

B．欧洲启蒙思想成为资产阶级革命的思想武器

C．二者都构想了未来社会的政治制度

D．二者都体现出对君主专制的批判

7 . 启蒙思想家们一致认为“专制之下无祖国”，主张以资产阶级革命的方式消灭封建专制，以人民主权取代君主主权，进一步增强民族认同感，激发民族意识。这说明

A．资产阶级革命淡化了祖国观念	B．民族国家观念自古就有
C．启蒙思想推动近代民族国家形成	D．专制与祖国是彼此对立的

8 . 自然神论是17到18世纪的英国和法国出现的一个哲学观点。自然神论者并不直接否认上帝的存在，也仍然承认世界为上帝所创。他们把上帝形象地比喻成一个“神秘的钟表师”，在创造了一个完美的字由和-整套法则后就不再插手世事，不再干预自然的进程和人类的行为，而是让自然和人类按自然法则行事。对自然神论的认识，比较恰当的是

A．自然神论承认上帝的存在，是中世纪基督较神学思想的延续

B．自然神论观点和启蒙运动反对传统神学思想的精神背道而驰

C．自然神论是一种在理性和信仰之间解释上帝存在的折衷观点

D．自然神论没有摆脱来教的落篱，缺乏进步性，应当予以损弃

9 . 18世纪启蒙运动时代的法国咖啡馆，使上层社会封闭的沙龙生活走上了街头，成了共和党人的政治沙龙，成了启蒙主义的信徒传播激进思想和文化上的“便士大学”（进咖啡馆1便士即可），成了自由报界新闻来源的俱乐部和诗人、文学家、艺术家相会的乐土。这说明启蒙运动

A．提高了底层群众文化素质	B．改变了封建贵族的政治立场
C．推动了文化艺术走向繁荣	D．改变了思想文化的传播方式

10 . 自由是人们的普遍追求，近代西方对自由进行了不懈探索。阅读下列材料：

材料一 文艺复兴史不是艺术史或科学史，抑或文学史，甚至民族史。它是欧洲人在精神方面鲜明地获得自我意识自由的历史。

——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》

材料二 马丁•路德提出，在自由之路上，唯有通过信仰、成为基督徒才能获得真正的自由。在这一过程中，基督徒通过信仰而获得的自由使其成为了“众人之主”。然而马丁•路德同样提出，每个基督徒同样也是“众人之仆”，要通过爱上帝、爱邻人来荣邪上帝，实现自我救赎。从这个意义上讲，马丁•路德将自由与道德和行善联系了起来，劝诫世人通过遵循耶稣基督的教导积德行善以获得自由。

——肖樊《马丁•路德的自由观》

材料三 孟德斯鸠认为，由于人们已经习惯于被压迫与统治，奴性也已经渗透到当时人们的心里了，若想要启蒙，真正有效的方法还在于呼唤人们的理性，从而由内向外进行彻底的改变。当人们呼唤理性之时，专制政体的压迫统治与宗教神权不合理的迷信统治将会溃不成军。在理性启蒙后人们重新找到的自由，并不是广义上的属人的自由而总是疫限定在一个团体内，法律就成为了自由背后的必然概念。人类寻找的自由就不应该是站在法的对立面而是被法包含其中。

——摘编自刘斌、贺如璋《法律规范下的理性启蒙与自由》

完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，说明“自我意识自由”的含义，并指出其产生的根源。
（2）据材料二，简述马丁•路德主张的获得自由的途径，结合所学知识指出其影响。
（3）据材料三，指出孟德斯鸠所说的自由的本质及阻碍自由实现的障碍。
（4）依据上述材料，谈谈你对自由的认识。