材料一 文艺复兴时期的人文主义者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性……他们认为，人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界，在现实生活世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。……这种肯定人的世俗生活的态度和行动深深触动了每个人的灵魂。“我是凡人，我只要求凡人的幸福”，这已成为文艺复兴时期的一句名言。
——摘编自韩庆祥、王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
材料二 （启蒙运动）在经济领域中的主要口号是自由放任让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的词语“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 启蒙思想家对封建专制制度进行了大胆的否定，提出了天赋人权和自然权利学说，对剥夺人权的暴君政体进行激烈的抨击。孟德斯鸠建议实行立法、行政及司法三权分立制，同时还强调了三种权力互相牵制的重要性。……卢梭的思想更为激进，他在呼吁实行民主制的同时，提倡起义或革命的权利。
——摘编自冯国超《世界通史》
（1）据材料一，概括文艺复兴时期人文主义思想的特征。
（2）依据材料二，说明启蒙运动破坏了哪些“传统的制度和习俗”。
（3）据材料二、三和所学知识，分析法国启蒙思想的主要政治意义。
| A．道德意志至上 | B．社会契约建国 |
| C．三权分立制衡 | D．推崇君主立宪 |
| A．言论自由的权利得到尊重 | B．君主普遍崇尚"开明专制" |
| C．启蒙思想的影响程度有限 | D．成为反对天主教会的中心 |
A．促使人类自立、自觉、自信意识的形成  | B．摧毁了天主教的精神枷锁 |
C．使宗教宽容主张被广泛接受  | D．确保了代议制的逐步建立 |
材料一 文艺复兴时期，在艺术的渲染下所弥漫的复古与创新的气息，开阔着人们的视野，为近代科学建立了良好的治学传统。文艺复兴的艺术家削弱了对宗教世界的过度关注，转而关注自然世界和现实经验，促使人们对自然的兴趣。艺术从中所感悟到的人文主义与现实主义及其二者的结合，为近代科学的另一传统即分析传统埋下伏笔，并在事实上为近代科学准备了完善的科学方法组合：实验方法与数学方法的完美结合。
——摘编自杨渝玲《文艺复兴：近代科学产生的艺术背景》
材料二 “ 启蒙运动”是文艺复兴、宗教革命的逻辑延伸，在经历十七世纪的沉思后，西欧进入到了自觉运用理智的阶段。所以启蒙运动也是文艺复兴以来思想运动不断深化、不断让理性脱离神学羈绊的渐进、积累的必然结果。它作为开启民智、推动人们自觉地把理性原则作为观察宇宙、自然和人类社会的最基本原则的运动，从十七世纪晚期开始，一直延续到十九世纪，极大地促进了欧洲精神面貌的变化。
——摘编自陈乐民周弘《欧洲文明的进程》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析文艺复兴对近代自然科学发展的作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括启蒙运动的背景及对欧洲的主要影响。
材料一 从古希腊直到19世纪，西方理想人(性)的培养即人文精神的培养，有相当广泛的科学内容。其中的算术、几何、天文、音乐(和声学)是主要的核心科目。古希腊思想是在首先探寻自然知识的基础上，才有后来对“认识你自己”及其道德生活的诉求:中世纪中后期对自然的研究及其相关的智力活动的兴起，推动学术和思想的复兴，才有文艺复兴和人文主义运动的发展。科学研究及其教育的实质是人的心智训练和科学精神的培养，它对于人文精神的培养是基础性的。
——摘编自王荣江 《西方科学与人文精神发展的历史关系及其启示》
材料二 在德国启蒙运动和德国历史背景的影响下，德国的科学发展带有浓厚的民族主义色彩，德意志民族的知识分子忠诚于国家富强。在批判主义的倡导下，德国的科学文化又有着强烈的创新意识，康德哲学的理性批判是德国启蒙时期的思想解放的标志，创新意识是突破传统观念的局限，用怀疑、发问、挑战权威来提出不同的思想、理论和观点;在理性的自由引导下，德国的学术蓬勃发展，形成科学——技术——生产相结合的科学模式。
——摘自李思宇《德国启蒙运动及其对德国科学的影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括科学对人文精神的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括在启蒙运动的影响下德国科学发展的特点和影响。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，如何认识科学与思想关系?
| A．人文主义者通过宣传古代希腊罗马文化与教会彻底决裂 |
| B．宗教改革家试图借用古人权威取代罗马天主教会的权威 |
| C．人文主义者利用科学理论改造基督教使之更具世俗色彩 |
| D．启蒙思想家否定一切的外在权威，努力构建新的理性王国 |
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白入在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。
——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
（1）根据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析启蒙运动不同于文艺复兴时期人文主义的原因。
（2）根据材料二，概括“科学的人文主义”的内容。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，我们能得到什么启示。
材料一 文艺复兴的出现，说到底是在城市里发生的。学校教育在中世纪的基础上获得了巨大的发展，活跃了当时的思想文化。13世纪欧洲大瘟疫的出现和黑死病（鼠疫）的发生，导致了上帝万能论的动摇和对人生问题的深入思索。到文艺复兴时期，中世纪里一直潜在着的人学文化因子，终于获得了适宜其生长的文化气候。
——摘编自刘建军《论欧洲文艺复兴运动新文化的多重起源》
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义…平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——马克直主编《世界文明史》
材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有一两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括指出文艺复兴出现的历史条件。
（2）根据材料二并结合所学知识，对马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”这一观点加以说明。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出启蒙运动是如何丰富和发展人文主义思想的？
| A．应通过理性遏制人们的欲望 | B．理性是道德的出发点 |
| C．人们应自觉遵守社会契约 | D．社会契约应合乎理性 |
