A.提出“美德即知识”的思想 |
B.借助古希腊罗马文化宣扬人文主义 |
C.认为灵魂得救只须靠个人虔诚信仰 |
D.批判封建专制制度和愚昧 |
2 . 阅读材料,完成下列要求。
材料
人必须为自己的自由意志负起绝对的责任。对西方人而言,倘若不能理解“自由意志”问题,就难以理解构成西方近代社会的平等、权利、尊严、责任这些概念之价值来源。启蒙思想家的思想来自于对基督教神权的反思批判,而这种批判的力量一方面来自于古希腊的自由精神,另一方面来源于基督教信仰中对“自由意志”的内涵和精神的阐发。
《易经》强调人是有自由意志的。最著名的一句话,也是它的中心思想即“天行健,君子以自强不息。”“地势坤,君子以厚德载物。”它强调人应该认识宇宙人生运行的规律,这个基本规律就是一阴一阳之谓道。认识这个“道”的过程需要有自由意志,人在循道而行的努力中要用自由意志,要管住自己的欲望,不能做有损他人和社会的事情,人不能背离“道”去滥用自由意志。是否正确用好自己的自由意志的标准就是“循道而行”,即人的行为要符合道的运行规律。
——摘自邵龙宝《中西自由意志比较及其当代启示》
(1)根据材料,概括西方和中国古代关于自由意志思想的观点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析中国古代与西方自由意志思想的异同。
(3)谈谈自由意志思想的现实意义。
A.反对宗教信仰 |
B.否定专制王权 |
C.提倡人性解放 |
D.追求科学理性 |
4 . 阅读材料,完成下列要求。
材料 明清时期中外历史事件
1644年,多尔衮召见传教士汤若望,委任他主编新历。 1687年,法国路易十四和法国皇家科学院派遣了白晋等五名精通天算地舆的传教士来华。 1697年,康熙特派白晋为“钦差”,赴法争取招聘更多的科学家和携带更多的科学书籍来华。 1715年,康熙授意传教士德里格、马国贤致书教皇,要他选择精通“天文、律吕、算法、画工、内科、外科几人来中国以效力”。 1720年,九名技艺人才随教皇使节到中国,受到康熙的任用和优厚待遇。 | 1590年,耶稣会士罗明坚返回欧洲后向罗马的外交官和耶稣会士学者提供了其巨著《图书论》中有关中国的资料。 . 1687年,巴黎出版了一部关于中国文化的重要著作《中国的哲学家孔夫子》。 1735年,耶稣会士杜赫德在巴黎刊印了由耶稣会士在中国的考察资料汇总成的巨著《中华帝国志》,被誉为“中国百科全书”。 1767年,魁奈因发表鼓吹中国政治制度的著作,被誉为“欧洲的孔子”。 1770年后,霍尔巴赫发表《社会体系》,主张以德治国,他公然宣布“欧洲政府必须以中国为模范”。 |
——据冯天瑜《中华文化史)等
结合材料与所学知识,自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。
A.否定了雅典人的人民主权原则 |
B.蕴含了启蒙思想中的契约精神 |
C.强调了法律应重视证据的思想 |
D.确立了法律是君主意志的体现 |
A.发展了人民主权学说 |
B.创立了三权分立学说 |
C.首倡了社会契约思想 |
D.提出了君主立宪主张 |
A.注重提倡自由幸福和物质享受 |
B.经过别人的引导来运用自己的理智 |
C.不需改造社会和改善人的命运 |
D.脱离自己加之于自己的不成熟状态 |
A.天赋人权思想 |
B.人类意识觉醒 |
C.信仰自由理论 |
D.主权在民原则 |
A.忽视人的理性价值 |
B.与启蒙思想大相径庭 |
C.重视人本主义价值 |
D.反对激进的民主革命 |
A.起源于普通民众的意愿 |
B.是一场纯粹的文艺运动 |
C.认识到普通民众的力量 |
D.充满了浪漫主义的色彩 |