1789-1875年法国重要的文献和法律
文献和法律名称 | 主要内容 |
《社会契约论》 | 一切立法体系最终的全体最大的幸福究竟是什么……即自由平等。社会秩序乃是为其他一切权力提供了基础的一项神圣权利。 |
《论法的精神》 | 法律是理性的体现。自由是做法律所许可的一切事情的权力;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再自由了。 |
《人权与公民权宣言》(1789年8月26日) | “法律面前人人平等”、“法是社会公意的体现”、“禁止非法拘禁”、“全部主权的本原根本上存在于国民之中,任何团体、任何个人都不得行使不是明确来自国民的权力”、“任何社会,如果权力无保障或分权未确立,就没有宪法可言”。 |
《1791年宪法》 | “没有比法律更高的权力,国王只有根据法律,才能治理国家和要求服从。”对选举权的资格限定:拥有一定数量的财富,年满25周岁,有合法的固定住所,交纳一定的直接税,不处于被雇佣状态。 |
《法国民法典》(1804年)《民事诉讼法》《商法典》《刑事诉讼法》《刑法典》 | 确立绝对个人所有权;保证人人有自由和平等的民事权和行为能力,反对封建特权;承认自由迁移和转业的权力;在婚姻制度上贯彻个人自由的原则,允许离婚,但确定了男性的权威。 |
1875年宪法 | 赋予总统极大权力,规定总统签署的法令必须有一名内阁成员会签才能生效;内阁由总统任命,但对议会负责;总统解散众议院,必须获得参议院同意, |
从材料中提取两条或两条以上信息,自拟一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)
A.城市兴起-+文艺复兴+工业革命 | B.政治革命-+启蒙运动-+工业革命 |
C.宗教改革-科技革命-+工业革命 | D.启蒙运动-→政治革命-+工业革命 |
材料一 立法权,不论属于一个人或较多的人,不论经常或定期存在,是每一个国家中的最高权力,但是,第一,它对于人民的生命和财产不是、并且也不可能是绝对地专断的。因为,既然它只是社会的各个成员交给作为立法者的那个个人或议会的联合权力……他们的权力,在最大范围内,以社会的公众福利为限。第二,立法或最高权力机关不能揽有权力,以临时的专断命令来进行统治,而是必须以颁布过的经常有效的法律并有有资格的著名法官来执行司法和判断臣民的权利。第三,最高权力,未经本人同意,不能取去任何人的财产的任何部分。
——(英)约翰.洛克《政府论》
材料二 中华民国之主权,属于国民全体;……参议院对于临时大总统,认为有谋叛行为时,得以总员四分之三以上之出席,出席员三分之二以上可决弹劾之。
凡为国民,管平等以有参政权。大总统由国民共琴。议会以国民公犟之议员构成之,例定中华民国宪法,人人共守。
——摘编自人教版《选修2教师用书》
(1)根据材料一,概括洛克关于“立法权"的主要观点。结合所学知识,说明洛克还有哪些观点?(不得照抄材料)
(2)结合上述材料和所学知识,说明洛克的权力分立思想对推动近代政治文明进程的影响。
A.古希腊民主政体演变成专制制度 | B.人民主权思想被君权神授思想取代 |
C.社会契约论受到传统文化的影响 | D.罗马帝国的立法是君主意志的体现 |
A.成为德意志民主政治的思想源泉 | B.推动了德意志帝国的统一 |
C.在德国思想文化界普遍流行 | D.促进了德意志民族性格的形成 |
材料一 “光荣革命”的价值并不是它的形式(国王易人)所能衡量的……1689年,国会通过了两项重要的法案:《权利法案》和《宽容法》。根据前者,国王的特权完全被剥夺,英国结束了她的君主专制主义,而开始了一个民主的议会政治的新时代;这不只是英国政治史的新阶段,同时也是世界史进步的重要里程碑;根据后者,英国的部分国教分子经过了长期奋斗,终于获得了基本的信仰自由,这实是宗教革命的原则之更进一步的扩张。
——《民主制度与近代文明》
材料二 欧洲把合众国的建立视为明证:启蒙时代的许多思想都是切实可行的……歌德曾经若有所思的对美国称道说:“美利坚,你的那个大陆胜过我们的这个旧大陆。”
——R.R.帕尔默《现代世界史》
(1)材料一是如何评价《权利法案》的意义的?结合所学知识,从经济、政治两个角度分析1689年英国颁布《权利法案》和《宽容法》的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,简要指出合众国的成立践行了哪些启蒙思想。歌德为什么说美洲大陆胜过了旧大陆?
A.反对暴力革命 | B.主张自由和理性 | C.反对财产平等 | D.主张实行法治 |
A.立法权是国家的心脏 |
B.议会至上,依法治国 |
C.行政权是国家的大脑 |
D.权力的制约与平衡 |
材料 伏尔泰(1694-1778),法国启蒙思想家、文学家、哲学家。十七世纪末到十八世纪中期,法国正处在资产阶级革命风暴的前夕,政治没落、社会混乱、风俗腐败,教会势力一家独大,深受启蒙运动影响的作家们极力寻求新思维,为革命制造舆论。随着中国的文化艺术思潮开殆不断向外传播,伏尔泰对中国文化产生巨大兴趣,他将中国的政治体系和道德伦理当成了一个理想的标杆,从元代剧作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》中汲取了灵感,创作了《中国孤儿》并在巴黎枫丹白露宫上演,引起空前轰动。在启蒙运动中,他颂扬中国人性,透析中国风俗,批判当时法国文明中的虚浮现象,以中国的意象来表达自己的哲学意念,凸显孔子及其伦理的超卓,企望法国人保有爱之美德,弃绝罪恶。梁启超说:“伏尔泰以其诚恳之气,清高之思,美妙之文,能运用他国文明新思想,移植于本国,以造福于同胞。”
——摘编自沈大力《伏尔泰与中国》、焦睗《浅析伏尔泰的中国情结》等文章
(1)根据材料并结合所学知识,分析伏尔泰宣传中国文化的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简评伏尔泰宣传中国文化的举措。
类别 | 人类/比例 | 组成 |
第一集团 | 80人/27% | 学者集团,由大学与人文中学的教授及各级教师组成。 |
第二集团 | 60人/20% | 官员集团,由政府部分各级官吏组成。 |
第三集团 | 50人/17% | 神职人员,由神学家、教士、牧师等组成。 |
第四集团 | 45人/15% | 贵族集团,由有爵位的贵族组成。 |
第五集团 | 60人/20% | 由来自其他社会职业阶层的人组成,其中包括15名“自由职业作家”,10名军官,7名书商和银行家。 |
A.国内社会等级制度森严 |
B.社会上层是启蒙运动的主体 |
C.民众深受启蒙运动影响 |
D.专制主义已经呈现衰落趋势 |