| A．认为出现私有制是历史的倒退 |
| B．指出了历史是辩证发展过程 |
| C．找到了社会发展的根本推动力 |
| D．论证了无产阶级革命的合理性 |
| A．使得人成为衡量万物的尺度 |
| B．标志着欧洲人文精神的复苏 |
| C．为资本主义社会构建了蓝图 |
| D．沉重打击了罗马教廷的权威 |
| A．符合当时学术界的普遍认知 |
| B．是对理性主义的反思和补充 |
| C．背叛了启蒙运动的核心主张 |
| D．揭露了资产阶级的虚伪本质 |
| A．从不同角度体现了对人的地位的关注 |
| B．对人的地位的认识是对立的 |
| C．都直接冲击了封建专制思想 |
| D．都动摇了中世纪神学的统治 |
材料一 明代的儿童教育形成了较为完整的自然教育理论，王守仁的贡献最为突出：他认为儿童时期“良知”保存的最多，受蒙蔽最少，所以实施教育要及早从儿童时期抓起。王守仁批判了当时教育儿童的传统方法，反对体罚，主张“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已”。王守仁认为教育并非铸造器物，使学生变得千人一面根据学生的个性差异，分别给予适当的陶冶，“只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。”王守仁明确指出：教育的目的是“明人伦”，即认识和恪守儒家道德规范，王守仁主张培养“圣人”是教育的最高理想。他鼓励阅读儒家经典，强调道德修养要身体力行，不断实践，逐步领会道德观念的实质。例如讲“孝”，不能只讲孝顺父母的道理，而且要在道德行为中体现出“孝”来，奉养父母，认真听从父母教诲，这才算得上真正尽了“孝道”。
——摘编自余文武《王阳明教育思想研究》等
材料二 卢梭在其教育代表作《爱弥儿》里写道：“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则；尽管我们有自己的准则，但我们在判断我们和他人的行为是好或是坏的时候，都要以这个原则为依据，所以我把这个原则称为良心。”他认为“良心”是超越民族的全人类共有的道德观念，如公正、诚实、勇敢、克制。卢梭认为除非孩子自己有兴趣去读，否则，读书就是孩子们在儿童时期遇到的灾难。他主张以儿童的经验为基础，独立观察和研究大自然中的各种事物，在实践中获得真知。卢梭反对和控诉封建专制制度对儿童个性与自由的摧残和压制，反对经院主义教育强迫儿童呆读死记宗教教义及其严酷的纪律和体罚，自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚的一代新人。这种“自然人”能够对事物进行观察、判断、独立思考和分析，“除了他自己的理智以外，不为任何其他的权威所控制就行”。
——摘编自黎军、张大玲《卢梭自然主义教育思想评析》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括王守仁教育思想的特点，并说明其时代背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出卢梭教育思想与王守仁教育思想的主要不同之处，并对卢梭教育思想做出简要评价。
材料一 19世纪70年代后，维新派开始办报。……有维新人士倡言：“无古今中外，变法必自空谈始。故今日中国将变未变之际，以扩张报务为第一义。阅报之多寡，与爱力之多寡有正比例；与阻力之多寡有反比例。”梁启超提出：“所贵乎报馆之著述者，能以语言文字开将来之世界也。”并说：“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也……阅报愈多者，其人愈智；报馆愈多者，其国愈强。”
——摘编自方汉奇《中国近代报刊史》
材料二 卢梭学说，于百年前政界变动最有力者也。而伯伦知理（欧洲政治思想家）学说，则卢梭学说之反对也。二者孰切真理？曰：卢氏之言，药也；伯氏之言，粟也。痼疾既深，固非恃粟之所得瘳（病愈）。然药能已（治愈）病，亦能生病，且使药证相反，则旧病未得豁，而新病且滋生。故用药不可不慎也。
——摘自梁启超《新民丛报》（1903年）
（1）依据材料一概括指出维新派的办报宗旨。根据材料并结合所学知识，分析戊戌变法期间报纸在推动近代中国民主进程中的作用。
（2）依据材料二并结合知识指出卢梭学说的主要内容。结合19世纪末20世纪初中国实际，如何理解梁启超“用药不可不慎”的观点。
| A．立场不同致使结论迥异 |
| B．都以科学态度认识中国 |
| C．观点不同但却殊途同归 |
| D．深受中国儒学文化影响 |
材料 如果说文艺复兴时期的艺术家和人文主义者们开创了一种趋势的话，那么启蒙思想便是这种趋势的最高峰。启蒙思想家们力图运用理性来分析自然界、政府、宗教、法律、经济和教育，而不愿借鉴任何基督教教义，彻底摒弃了宗教界拥有圣赞的论说。他们强调个人的潜在价值，将好的现世生活视为生命的真正目的，坚信个人能够通过理性之光完善自身和社会。代表人物洛克、孟德斯鸠、卢梭等人提出了建立在全新的国家与个人关系概念之上的政治哲学，认为国家的存在不应只是聚敛权力，也应该增加人类的幸福。基于这一观点，毫无建树的君主制甚至寡头政治，都越来越显得难以适应。在孟德斯鸠看来，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴君政体的出现。在卢梭看来，人民彼此都以平等身份共同签订契约，毫无保留地把自己和自己的一切权力都转让给整个集体而非任何个人。故“人民作为整体来说就是主权者”拥有“至高无上的权威”。
——摘编自马文·佩里《西方文明史》
上述材料隐含了许多历史概念，从中提取一个相关概念，并结合世界史所学知识进行阐述。
（要求：提取的历史概念与材料 所述内容相关，并能从概念内涵及其形成发展和影响等方面阐述。）
| A．社会契约论 |
| B．人民主权说 |
| C．天赋人权 |
| D．人民革命权利 |
材料一 霍布斯在《利维坦》中基于人性恶的前提假设，认为人们行为的出发点就是内心欲望的驱使，趋利避害即自我保存是支配人类行为的根本原则。在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态下。……以汉密尔顿为代表的联邦党人深受霍布斯思想的影响，通过追随霍布斯的思想，汉密尔顿提出按照人类实际是什么来对待人类。“如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在控制了。”霍布斯和联邦党人的专制集权思想都是为了实现国家的理性化做准备，一个强大的“利维坦”是克制人类走向邪恶和混乱的必要工具。国家的工具性在此显得十分突出，国家的主权就是制定法律、决定和平与战争、统率军队、任免官吏、征税、审判和授勋等各项权力。
——陈刘杰《联邦党人国家建构的思想及其实践研究》
材料二 化名为“布鲁图斯”的反联邦主义者在反对新宪法把13个邦合并为一个大的共和国时，引用法国启蒙政治思想家孟德斯鸩的观点，认为自由共和国不可能在广泛的领土上存在。他说：“在一个大共和国里，公共福利成为众多不同因素的牺牲品，即受制于各种各样的特殊情况，又依赖于多种偶然因素。”化名为“加图”的反联邦主义者认为联邦主义者的大共和国主张具有专制暴政倾向。化名为“辛辛那图斯”的反联邦主义者批评新宪法授予参议院的权力太大，权力划分不明确，具有贵族化倾向。
——马伟军《反联邦主义者与美国宪法的制定》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括霍布斯和联邦党人的国家观及其目的。
（2）据材料二，概括反联邦党人反对大共和国的理由，并指出其体现了启蒙思想家的哪些思想？
（3）综上所述并结合所学知识，指出联邦党人和反联邦党人的争论为美国政府的构建提供了哪些理念。
