1 . 卢梭认为只有直接民主方可体现民意，伏尔泰主张开明君主制并得到众多欧洲君主认同，孟德斯鸠强调分权制衡。据此可知，三位启蒙思想家的主张（     ）

A．符合欧洲君主政治改革的要求	B．反映出不同的阶级属性
C．是对天赋人权实践的不同认知	D．受到法国大革命的影响

3 . 历史学家卡尔·贝克尔在其著作中称，“他们”并不是“反历史的”，相反，“他们”十分关注历史，急切地审视历史，希望从中找到关于人类经验的永恒而普遍的原则；“他们”嘲笑宇宙是在六天创造出来的观点，但是“他们”依然相信，上帝根据理性计划为天类创造了这个精美的机器。材料中的“他们”包括（     ）

A．彼特拉克

B．孟德斯鸠

C．达尔文

D．马丁·路德

4 . 英国启蒙思想家洛克认为，像北美原住民那样的群体，并没有运用理性来劳动的能力，因此他们生存的地方，就理应让当时具有充分劳动能力的英国资产阶级那样的群体去占有。洛克的认识可以说明（     ）

A．启蒙程度决定历史判断	B．地域因素制约历史研究
C．个人立场影响历史认知	D．文明水平左右历史结论

5 . 马克·布洛赫的代表作《国王神迹》的研究对象，是11世纪到18世纪期间，广泛流行于英法的一种现象，即国王以手触摸瘰疬病患者为其治病，以及人们相信国王的触摸能够治愈这种疾病的普遍心态。这种心态是源于对神圣王权超自然的信仰，即王权诱导下民众产生的“集体错误意识”。在17、18世纪以后，国王触摸仪式逐渐退出了英法两国的历史舞台。其主要原因是（     ）

A．文艺复兴的推动	B．理性思想的传播
C．君主立宪制建立	D．工业革命的开展

7 . 伏尔泰认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。中国的“理”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。伏尔泰推崇“理学”的主要原因是（　　）

A．理学的思想内涵丰富	B．构建理性王国的需要
C．儒学在西方传播广泛	D．启蒙思想批判力有限

8 . 法国启蒙运动中，拉.布吕耶尔即认为“专制之下无祖国”，霍尔巴赫认为，“如果自由、财产、安全消失了，祖国也不存在了”，“真正的爱国主义只能在人人自由、平等、和睦的社会中找到”。据此可推知（     ）

A．自由平等思想在欧洲得到广泛传播	B．启蒙运动推动了民族国家的形成
C．专制王权国家演变为近代民族国家	D．家国认同促进国家主权意识加强

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   拜占庭文化对14世纪以来的西欧文艺复兴运动有着深刻的影响。拜占庭人编纂、抄写和翻译了许多古典著作，这些著作又通过多条途径传到西欧。14、15世纪，由于奥斯曼土耳其不断向西扩张，许多优秀的拜占庭古典学者前往西欧避难，为西欧文化发展做出了重要贡献。拜占庭在实用科学如建筑、美术等方面成就突出，如文艺复兴时期的西欧交通采用了拜占庭式的穹顶。正当文艺复兴兴起时，拜占庭出现了与人文主义近似的倾向，即所谓“拜占庭文艺复兴”。这样，欧洲的人文主义者接触、交往，在东西方遥相呼应，把欧洲文化推向了另一个高峰。

——解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》

材料二   伏尔泰认为中国的儒教是具有道德感召力的理性宗教，对其大加推崇。在伏尔泰看来，中国的儒教是孔子所宣扬的“为人处事公正无私”的信仰，“他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义”，……中国的儒教强化“人”而淡化“神”的特征正符合启蒙运动所倡导的理性精神。在推崇中国儒教的同时伏尔泰的矛头所指向的是欧洲的宗教狂热和宗教迷信，他借用中国的儒教来阐述他的自然神论，成为他反抗神权思想的精神武器。在启蒙思想家看来，作为理想国度的中国“孕育了一个没有教义、仪式和狂热的宗教梦想。当启蒙思想家猛烈抨击教士和政权相勾结时，他们在中国找到了这个梦”。

——韩梅《1840-1912法国文学中的中国形象研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明拜占庭文化对文艺复兴产生的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析启蒙思想家推崇中国儒家思想的原因。
(3)综合上述材料，能得出什么启示。

10 . 下图名为《我认为金钱重于思想》，创作于1780年左右。画面中的“绅士”手持天平，天平的一端秤盘中放置着一桶钱币，另一端高高翘起的秤盘中则是卢梭的《爱弥儿》等书卷。这反映了当时法国（     ）

A．民众不认可政治变革	B．知识界反思人文主义
C．商人们抵制理性精神	D．新思潮引发争鸣冲突