| A．认同人民主权观念 | B．坚持社会契约至上 | C．强调天赋人权原则 | D．完善分权制衡理论 |
材料一
| 思想家 | 主要思想 |
| 孟德斯鸠 （1689～1755年） | 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力 |
| 伏尔泰 （1694～1778年） | 倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治 |
| 卢梭 （1712～1778年） | 认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民；人生而自由，却无所不在枷锁中 |
材料二 我们认为下面这些真理是不言而喻的：一切人生来就是平等的，他们被造物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利……如果遇有任何形式的政府损害这些目的，人民就有权改变或废除它。
——摘自美国《独立宣言》
材料三 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。
——摘自法国《人权宣言》
根据以上三则材料并结合所学知识，提炼一个观点，并对所拟观点作简要论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，论述有理有据）
材料一 伏尔泰、狄德罗等人的著作被走私带进西班牙。1763年，一位西班牙记者写道：“透过许多已流行而有害的书本，诸如伏尔泰、卢梭和爱尔维修所著书籍之影响，在这个国家中，已感受到很多对信仰的冷漠。”
材料二 1764年，意大利贵族卡贝利亚公开声称追随孟德斯鸠《论法的精神》的领导，提出法律应以理性为基础，应以“最大多数人的最大快乐”为目的。卡贝里亚的书出版后被译成多种文字，在全欧范围内流行，几乎整个欧洲都在1789年废除了刑讯。1781年以后，奥地利皇帝约瑟夫废除农奴制，任何人都有权自由迁徙，求职，保有自己的财产和自由结婚，贵族不再对农民拥有司法管辖权。约瑟夫还废除行会制度，鼓励资本主义性质的工业，并废止和减少多种国内关税。
——以上材料据威尔·杜兰《世界文明史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出西班牙人对何种“信仰”冷漠，并列举走私书籍蕴含的导致“冷漠”的思想主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析欧洲国家出现上述变化的历史背景。
材料一 文艺复兴的意义有两个：一个是复生，一个是新生，这两个意义是都不错的。因为从一方面看来，文艺复兴是古希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动。从其他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。
——陈衡哲《西洋史》
材料二 17世纪末叶以后，中国文化信息传入欧洲，使一些学者加强了摆脱传统的信心和依据。孟德斯鸠承认中国的君主专制比较有节制，承认中国的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举、设置谏官具有发展生产和限制暴政的作用；伏尔泰对中国的政治几乎完全持推崇的态度，他盛赞中国君主以农为本、重视生产的政策与措施，建议法国国王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。
——陈宣《伏尔泰与中国文化》
(1)“一种文化的新诞生”的根本原因是什么？请指出其实质和精神内核。
(2)结合材料和所学知识，分析孟德斯鸠和伏尔泰推崇中国文化制度的原因。
(3)指出材料一、二在对待古代文化或外来文化上的共同之处。
材料一 薄伽丘在《十日谈》中指出尘世生活是大自然赋予的，歌颂了人的爱和重要性。
达·芬奇的《蒙娜丽莎》描绘了一个世俗女性高贵、优雅以及沉浸在现世美好生活中的形象。
——摘编自张淑钏《论文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性》
材料二18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、弘扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。
——摘编自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
(1)据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴运动的实质及精神内核，列举两位与薄伽丘、达·芬奇同时期的人文主义者。
(2)据材料二，指出启蒙运动实质上是“对文艺复兴运动的延续”的表现。结合所学知识，分析启蒙运动兴起的“新的历史条件”。
| A．建立秩序稳定的君主专制 | B．人民应该服从君主 |
| C．建立三权分立的民主政府 | D．人民应该追求自由 |
材料一：女性发型是女性特征的象征。解开头发，就有了色情意味……如果在自己家里这样，倒是无所谓的。可是在私人领域以外，就得把它藏好。因为它就好像承载着家庭的秘密和神圣，这些都与别人无关：裹好的帽子、包紧的头巾将它保护起来，避免男人淫荡的目光和陌生人猥亵的好奇。
——摘编自[法]罗贝尔·福西耶《这些中世纪的人——中世纪的日常生活》
材料二：装饰品中使用最多的是假发。它往往是用白色的或黄色的蚕丝做成的……人们所要求的理想的头发的颜色，不论天然和人工的都是金黄色。因为人们认为太阳光能把头发变成这种颜色，所以许多女人们在阳光灿烂的日子里，都会整天在露天中度过……乡间妇女也在这方面和城市姊妹们争妍。
——摘编自[瑞士]雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
材料三：启蒙学派的思想家们公开宣称文艺复兴时期的人文主义者是他们的思想先驱。但在启蒙学派那里,文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容,而这种政治经济上的要求迫切需要理性加以论证,要求获得法律上的保证,理性成为人们评判一切的标准。而理性与科学又相互联系,自然科学的发展使人们的科学理性精神更加根深蒂固,甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上科学的烙印。
——摘编自韩庆祥、王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
请回答：
(1)据材料一、材料二，概括说明中世纪和文艺复兴时期的人们对头发及装饰的不同看法，结合所学知识分析出现不同看法的原因。
(2)根据材料三,指出理性主义的特征,并结合所学知识说明理性主义对后世的影响。
| A | B | |
| 批判对象 | 天主教会神学观 | 整个“黑暗中世” |
| 涉及领域 | 文学、艺术 | 哲学、宗教、经济、科学等 |
| 批判形式 | 借助宗教外衣 | 理性思考与判断 |
| 思想武器 | 人文主义 | 理性主义 |
| A．肯定与再现 | B．继承与发展 | C．实践与检验 | D．否定与纠正 |
| A．王权神圣不可侵犯 | B．君主专制得到巩固 |
| C．反封建思想多元一体 | D．彻底废除了君主制度 |
| A．引导人们开始关注人本身和现世世界 |
| B．助推伏尔泰成为启蒙思想的集大成者 |
| C．为宗教改革运动兴起奠定了思想基础 |
| D．体现了资产阶级摆脱宗教束缚的主张 |
