1 . 苏格拉底的名言是“认识你自己”；亚里士多德说“吾爱吾师，吾尤爱真理”。两者都体现了（）。

A．追求真理的人文精神	B．追求完美的理想主义
C．追求理性的自由主义	D．追求自我的个人主义

2 . “对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。”此话最有可能出自

A．泰勒斯

B．普罗塔哥拉

C．苏格拉底

D．芝诺

3 . 智者学派和苏格拉底的思想主张的共同点是

A．神是不存在的，人是万物的主宰和中心

B．探究人和人类社会

C．强调人类理性，否定绝对权威

D．“美德即知识”

4 . 古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行住在难攀登的高山……求知，智慧，向善才能登上这人性之巅。”下列人物思想观点与之最为契合的是

A．普罗泰格拉

B．卢梭

C．苏格拉底

D．马丁•路德

5 . “人是万物尺度，合乎这个尺度的是存在的，不合乎这个尺度的是不存在的。”普罗塔哥拉的这一命题，最容易产生歧义的是如何理解“人”。按苏格拉底的理解，“人”应当

A．成为判断尺度

B．重视知识的传授

C．讲究理性思维

D．注重自己的感觉

6 . 智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。结合这段材料来看，下列关于智者学派的评述错误的是

A．呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实

B．开始了用人的眼光去观察世界的尝试

C．使哲学真正成为研究“人”的学问

D．使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来

7 . 亚里士多德在总结古希腊单一政体导致政治混乱的历史现象时，提出了“混合政体理论”，这一理论被古罗马发展和实践为“共和政体”。思想家西塞罗对共和主义理念作出阐释：“要知道，最好是国家包含可以说是卓越的王政因素，同时把一些事情分出托付给显贵的权威，把另一些事情留给民众们协商和决定。”此处的“共和主义”

A．是一种僭主政体	B．追求权力的制约与平衡
C．强调各阶层的参与和妥协	D．是单一的民主政体

8 . 苏格拉底认为雅典“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们手中……”。上述材料反映了苏格拉底(   )

A．看到雅典民主制度的弊端

B．主张实行代议制

C．对民主制度失去信心

D．主张恢复君主制

9 . 亚里士多德说：“不能认为每一个公民属于他自己，而要认为所有公民都属于城邦”。这一名言揭示了古希腊公民

A．把城邦利益置于首位	B．在城邦中处于奴隶地位
C．没有个人自由缺乏个性	D．从事商业且生活水平高

10 . 马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”是“智慧”的化身。这主要是指他

A．首先对客观世界进行哲学思考

B．强调个人利益，创立诡辩学派

C．把讨论的重点从自然转移到社会

D．开始了对“人”本身的哲学认识