1 . 马克思称：苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他

A．开始讨论自然和人的关系

B．强调一切制度以人为尺度

C．挽救了雅典城邦民主制度

D．开始了对人性本身的研究

2 . 有学者说：“苏格拉底的信息永远被人们尽可能的派各种各样的用场。尽管那些审判者想强迫他无言这个在雅典响起已有二千三百年的声音从未沉寂过。”对此的正确理解应是，苏格拉底

A．为人们确立行为规范

B．深受宗教审判者压制

C．思想影响的深远持久

D．为雅典赢得广泛声誉

3 . 柏拉图认为，让哲学家的智慧受缚于法律僵硬的形式和教条，就等于让真知识服从于“意见”，让大智慧屈从于习俗与偏见。法律是因为一般人固有的缺陷而设立的，而哲学家却没有这样的缺陷。柏拉图的上述观点

A．主张雅典实行民主政治

B．提倡哲学家主导法律的制定

C．对现实不良政治的不满

D．强调人的尊严和权威表达

4 . 苏格拉底认为政治是一种“最尊贵的才能，一种最高贵的才艺。因为它是王者的技艺。因为它是王者的技艺，是称作帝王之术的”。他认为想要得到正确的判断，要根据知识。这反映出在当时的雅典

A．多数人意愿未必代表公平正义	B．公民大会注重保护平民权益
C．公民大会排斥政治精英的参与	D．社会底层控制了国家管理权

5 . 苏格拉底说自己经常“私下为人们出主意，奔走忙碌，在公共场合，却不肯走到你们众人当中，为城邦出主意”。下列对材料解读合理的是，苏格拉底

A．不关心城邦政治事务

B．重视培养民众的道德

C．把善置于至高无上的地位

D．关注城邦的公共生活

6 . 亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动；幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德，将其贯彻到实践中去。这一思想

A．是对“美德即知识”思想的继承发展

B．主张将理想与现实相结合

C．体现了幸福标准取决于个人主观感受

D．继承唯心主义理念论原则

7 . 苏格拉底说：为使灵魂不致盲目，必须求助于灵魂内的原则去发现事物的真理。他所说的“灵魂内的原则”是指

A．知识

B．感觉

C．兴趣

D．欲望

8 . “到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”基于这样的认识，法国思想家

A．提出“美德即知识”的思想

B．借助古希腊罗马文化宣扬人文主义

C．认为灵魂得救只须靠个人虔诚信仰

D．批判封建专制制度和愚昧

9 . 历史上许多学者对于“人是什么”“人的本质是什么”等哲学问题提出了自己的回答。下列主张按出现时间先后排序正确的是
①“人是万物的尺度”
②“有思想力的人是万物的尺度”
③“人非工具”
④“人是一件多么了不起的杰作”

A．①②④③

B．①③②④

C．③①②④

D．③④②①

10 . 亚里士多德曾经评论道：“当演说者的话令人信服的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人，由于这个缘故，我们对于那些不精确的、可疑的演说，也完全相信。”这表明当时雅典

A．公民缺乏足够的政治理性

B．注重发挥精英的主导作用

C．关注全体居民的参政热情

D．公民内部的政治分工模糊