材料一 公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德……中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
——《历史的起源与目标》
材料二 非谓孔教一无可取，唯以其根本的伦理道德，适与欧化背道而驰，势难并行不悖。吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非；倘以旧有之孔教为是，则不得不以新输入之欧化为非。新旧之间，绝无调和两存之余地。吾人只得任取其一。
——《陈独秀书信集》
材料三 中国这段长久的历史有一点特别引起我注意，就是中国的一切几乎全是可能的、自然的。我佩服他们什么事都没有一点神奇的意味。……为什么别的民族（具体指的是希腊、罗马等民族）都要给自己造出一些荒诞不经的来源呢？到处只有神道的显形、诏谕、奇迹、巫术、变形、穿凿附会的梦境（对于）骗子的寓言，我只有痛恨。
——伏尔泰《天真汉》
材料四 明治政府在改革过程中出现了许多矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施，其改革过程中融入了大量日本本身的传统和文化的因素。……日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但保留了儒家忠孝观念，强调儒学一贯的“忠君报国”的思想，使得日本在近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时，人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。
——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出孔子和亚里士多德的政治思想有哪些？指出他们的思想如何塑造了东、西方的文化传统？
（2）根据材料二，概括陈独秀的观点。结合所学知识，从经济和阶级结构变动的角度，分析陈独秀提出此观点的背景。
（3）根据材料二、三，指出陈独秀和伏尔泰批判传统文化的侧重点有何不同？两者的政治诉求又有何相通之处？
（4）根据材料四，归纳日本近代化过程中保留儒家思想的表现。结合所学知识，列举明治维新中“融入了大量日本传统和文化”的举措。
（5）结合以上材料，请自选一个角度，就传统文化与现代文明的关系，谈谈你的认识。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
2 . 人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。在这一历程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。结合所学，回答相关问题。
（1）孔子是儒家学派的开山鼻祖，孟子和荀子把儒家思想发扬光大。请分别简述三人在民本思想和人性论方面的主要观点。
（2）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相
——《汉书·董仲舒传》
根据材料归纳董仲舒提出的思想主张。概括指出汉武帝接受董仲舒思想的主要原因及影响。
（3）儒家学说在宋明时发展为理学。请分别说明程朱理学的宇宙观、方法论和道德观。
（4）与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式面对世界，面对人。
古代希腊哲学家是如何关注人自身发展的，结合所学知识，列举其观点。
| A．具有强烈的人文色彩 | B．弥补了智者学派理论上的缺陷 |
| C．以否定权威为出发点 | D．使理性占据希腊社会主导地位 |
材料一 孔子的人本思想是以“仁”为核心的。“仁”的提出，是对“人”的发现……仁的内容虽然丰富，但其基本内涵可以归纳为三点：克己、爱人、复礼。克己复礼是为了更好地去爱人，爱人是为了更好地完善自己的人格从而达到“仁”的完美境界，这两方面互为表里，精神层面与行为礼数相辅相成，无不体现着一种强烈的人本主义精神。
材料二 苏格拉底的人本思想的核心在于“善”。苏格拉底认为人应该做的，不是去找出事物的本质，而是要发现那个把世界万物安排得如此合理，如此井然有序的力量。这个力量就是“善”。苏格拉底认为这个“善”就在人的心灵中。所以人最重要的是“认识你自己”，考虑生活和道德、善和恶的问题。
——以上材料均摘编自《孔子和苏格拉底人本思想之比较研究》
材料三 新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。人们对新文化运动有着各种各样的诠释，其中“文艺复兴”说甚为流行。蔡元培“因而观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证”。但通过对“文艺复兴”说追根求源，并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较，又有人得出新文化运动不是中国的“文艺复兴”的结论。
——摘编自李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》
（1）根据材料一、二，指出孔子和苏格拉底思想的共同点。
（2）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对新文化运动的看法。（要求围绕材料中的一种观点展开评论；观点明确，史论结合）
古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中提出公民应具有“四主德”，即智慧、勇敢、节制和正义。具有智慧之德的人担任统治者，负责治理国家；具有勇敢之德的人担当卫国者；具有节制之德的人从事生产。智慧是最高的德性,节制是最低的德性,勇敢居中。这三种人各具其德、各守其责，国家就具备了正义的德性。亚里士多德则强调公民对政治的参与，公民有修身、修政的道德责任。
欧洲中世纪，“君权神授”的国王享有世俗权利，臣民对国王是依附和从属关系。基督教神学的奠基者圣·奥古斯丁在四主德的基础上,提出爱上帝是一切美德之源。基督教还宣扬“上帝面前人人平等”、“爱一切人”，并通过一系列戒律来规范人们的行为,将忏悔、祈祷、诵经等作为个人道德修养的重要手段。
18世纪，孟德斯鸠提出：品德“不是道德上的品德，也不是基督教上的品德，而是政治上的品德”，这种政治品德就是爱祖国、爱平等、爱法律，这种爱是民主国家特有的，只有民主国家，政府才由每个公民负责。英国经济学家亚当·斯密认为，道德学的唯一目标是使国家富强和人民幸福。物质生产的发展有助于提高公民的道德水平,促进公民的自由、平等与幸福。他强调人的本性是自由活动，坚信公民对个人利益的追求将会增进社会的整体利益。
结合所学，解读“西方道德观念的发展变迁”。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。材料一 在希波战争期间（公元前500年至公元前449年），雅典民主制不断深化。公元前461年，通过法案剥夺了贵族会议的参政职能，使得雅典的3个民主机构——公民大会、500人议事会和民众法庭独立担负起管理国家的责任：公元前457年开始，第3等级的公民也有权担任执政官。公元前443年伯里克利开始担任首席将军，进一步完善民主制。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 伯罗奔尼撒战争后，雅典历史上最不光彩的事就是所谓的民主政府审判并处死了哲学家苏格拉底。这个时期的社会和政治都很混乱，苏格拉底的死证明了雅典司法制度的脆弱。苏格拉底追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新的方向：对内在的道德的强调。苏格拉底试图发现普遍而正确的道德，反对智者对道德价值的怀疑。他认为美德能带来幸福，最理想的生活应该是关注道德，遵循理性的指引。幸福生活所需要的一切就是道德知识。
——摘自马克圭《世界文明史》
(1)根据材料一，指出希波战争期间“雅典民主制不断深化”的表现。结合所学，概括希波战争的胜利对古希腊文明史的意义。
(2)根据材料二，指出苏格拉底道德哲学的一个基本命题，结合当时雅典的社会状况分析苏格拉底关注道德哲学的原因。
材料一 检查官有安尼图斯，一个民主派的政治家；美立都，一个“年青而不著名”的悲剧诗人；还有李康，一个默默无闻的修词家。他们坚持说苏格拉底所犯的罪是不敬国家所奉的神并宣传其他的新神，而且还以此教导青年、败坏青年。那些起诉者在法官们还是小孩子的时候起，就到处宣扬着“有一个苏格拉底，他是个有智慧的人，他思考着天上并探究到地下的事，而且把坏的东西说成是好的。”而苏格拉底却说：“人们啊！惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”……最终他被判死刑，并于公元前399年就刑，年约七十岁。
——摘编自[英]伯特兰·罗素《西方哲学史》
材料二 在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——摘编自[德]恩格斯《反杜林论》，《马克思恩格斯文集》第九卷
(1)根据材料一，结合所学，概括苏格拉底“智慧”的表现。从政治、文化两方面指出苏格拉底时代雅典社会的缺陷。
(2)阅读材料二，结合所学，概括这些思想家批判封建专制的主要思想武器。仔细阅读材料二，分析这些思想的局限性。
材料一 在苏格拉底的灵魂深处，为了坚守自己的理念，他选择了“神所给予最容易的死法”，规避了人生最痛苦的时刻。他表现出英勇不屈的精神。选择死亡，直面死亡，等待死亡，临危不惧。对于死亡，他毫无申辩之词，因为他认为他是在践行真理与正义，在他的思想中，“守法就是正义”，违背了神的意志的“法”，就是非正义。最终毫不犹豫地献出了宝贵的生命。
——摘自（古希腊）色诺芬《苏格拉底评传》
材料二 光荣革命后英国建立了一个合适的政治制度，这个制度保证社会有宽松、平和的环境，让人们追求个人的目标，最大程度地发挥创造能力。对这种模式的工业化发展道路，亚当·斯密和大为·李嘉图从经济学的角度予以支持，杰里米·边沁则从伦理学的角度予以支持。亚当·斯密和大卫·李嘉图论证说：一个国家的经济只有在最“自由”的状态下才能最好地发展，一切国家干预都会对经济规律不受节制地起作用，才能把这个国家引向富强。杰里米·边沁告诫说：良好的社会应追求“最大多数人的最大利益”，只有当每一个人都追求到他自己的最大利益时，全社会的最大利益才能够实现。斯密——李嘉图的“自由经济理论”和边沁的“功利主义”是英国工业化道路的指导思想，在这种思想指导下英国走上了自有资本主义道路。
——摘自钱乘旦许杰明《英国通史》
材料三 马奇诺防线，是法国在20世纪30年代为了防御德国和意大利，在边境线上修建的一批国防永备工事的总称。还在设计筹备阶段时，它就吸引了当时世界各国军方的注目。建造完成后，其规模之大、构思之精妙，都不禁让人啧啧称奇，一时间被认为是“牢不可破的要塞”。但是，由于法国在“二战”前期迅速败北投降的糟糕表现，使得战后马奇诺防线背负了太多的骂名。
——摘自翁伟力《最强防线的破灭——二战马奇诺防线》
(1)根据材料一，指出苏格拉底选择去“死”的原因。结合所学，苏格拉底“献出了宝贵的生命”对后世产生的积极影响。
(2)根据材料二，概括英国工业化模式形成的主要因素。结合所学，从最“自由”的状态这一角度指出英国实现工业化的经济学理论、代表作及其对英国的主要影响。
(3)根据材料三，指出法国修建马奇诺防线的目的。结合所学，说明“马奇诺防线背负了太多的骂名”的原因。
材料 柏拉图（公元前427-公元前347年）在审美教育中重视音乐（包括诗歌、悲喜剧等文学作品）的作用，应为了灵魂的美善而实施音乐教育。他把人的性格分为统治者哲学家的理智、保卫者武士的意志及被统治者农工商的情欲三个等级，认为审美教育只有以理智、合理的内容才能使不同等级的人各司其职，实现和谐的理想国。为此，他提出了审美教育的政治规范，即诗只能描写善、美的东西、音乐必须是适合保卫国家的曲调，禁止“摹仿罪恶放荡卑鄙和淫秽”的文艺作品和表现悲哀、柔弱的曲调。审美教育第一步从只爱某一个形体开始，在此基础上通过比较、综合，掌握美的普遍性，进而学会“把心灵的美看得比形体的美更为珍贵”，并更深层次领悟由“行为和制度的美”到“各科学问知识”的美，最后达到理念美的境界。
——摘编自陈育德《西方美育思想简史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括柏拉图美育思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价柏拉图的美育思想。
材料一 “己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人”
——《论语》
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
——《论语》
“礼者，贵贱有等，长幼有序，贫贱轻重皆有所称者也。”
——《荀子·王制》
材料二 古希腊文化中的人文主义精神构成了西方古典文化的精髓。古希腊的人文主义思想以个人主义为基础，并且认为人是具有理智、情感和意志的独立个体。重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的对立面——自然与社会——面前的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
——张树光、许松慧:《西方文明的摇篮一一古希腊罗马文化》
（1）根据上述材料,结合所学知识,概括中国传统儒学与古希腊文化的差异。
材料三 在杜亚泉的中西文化调和论中，他经历了从以借鉴西方为重，到以中国固有文化为主的变化。这一变化既是第一次世界大战的恶果所导致，同时也与西方的学说、主义在中国实践频遭挫折密不可分。——陈同《第一次世界大战背景下的杜亚泉》材料四吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者。西洋文明浓郁如酒，吾国文明淡泊如水;西洋文明腴美如肉，吾国文明粗粝如蔬。而中酒与肉之毒者，则当以水及蔬疗之也。
——周月峰《中国近代思想家文库.杜亚泉卷》
（2）依据材料三，分析杜亚泉形成中西文化调和思想的原因。材料四中杜亚泉认为“吾国固有之文明足以救西洋文明之弊”，结合所学知识，谈谈你对该观点的看法。
（3）综合上述材料，你有何启示？
