1 . 在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治和法制

2 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

3 . 当雅典法庭判处苏格拉底死刑时，有人问苏格拉底是不是应该就自己被控诉而辩护，苏格拉底的第一句话就是“难道你不认为我一辈子就在进行着这件事吗？”他说自己一辈子除了考虑什么是正义，什么是非正义，并且实行正义和避免非正义以外，任何别的事情都没有做。苏格拉底的主张

A．试图提升公民们的道德素养	B．体现了对当时民主政治的反思
C．捍卫了公民的言论自由权利	D．维护了雅典法庭判决的公正

4 . 亚里士多德曾说人类社会有三种好的国家形式和三种不好的国家形式，它们一一对应分别是：君主制和暴君制，贵族制和寡头制，共和制和暴民的统治。在此，亚里士多德区分“好坏”的标准是

A．掌握政权的人数数量的多少	B．统治者产生方式是否民主
C．政府决策方式是否相对理性	D．政体中民主适用范围大小

5 . 柏拉图认为，这种“民主政体”是一种很坏的政体，最大缺点是“极端民主”、“过度自由”。只要人民推举，不管什么人都可当执政者，而富有治国才能的贤人却反而被抛弃。柏拉图认为的“最大缺点”

A．带来了雅典经济和文化的全面繁荣	B．是对雅典民主政体全面客观的评价
C．为后世民主集中制出现提供了借鉴	D．有利于调动当时雅典居民积极参政

6 . “产婆术”是苏格拉底创立的一种寻求普遍知识的方法，他通过交谈，在问答中不断揭示对方自相矛盾之处，引发人的主动思考，使人逐步寻求正确答案。这体现了他

A．用理性去认识和解释世界	B．从人自身上寻找意义和价值
C．破除了人们对神学的迷信	D．追求知识与巧言善辩的能力

7 . 苏格拉底认为，对于哲学家来说，比自然界更有价值的研究对象是人的心灵，因为“只有到人的心灵转而省察自身时才会有真正的哲学。”据此可知，苏格拉底

A．认为自然研究没有价值	B．强调对人的理性的尊崇
C．主张人与自然和谐共生	D．批判智者对人性的迷恋

8 . 某位古希腊哲学家说：“要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡”。这位哲学家是

A．普罗塔哥拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德

9 . 苏格拉底提出教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德，这一说法似于我国古代下列哪位儒家思想家

A．孔子

B．荀子

C．朱熹

D．王守仁

10 . 苏格拉底提出了“认识你自己”的命题。柏拉图说：“大自然把意志安置在腰的部位，把感情安置在心的部位，把理性安排在脑的部位。”亚里士多德说：“我爱我师，但我更爱真理。”这说明三人都

A．把人看作感性的个体	B．具有人文主义精神
C．认为人的感知很重要	D．强调道德的重要性