1 . 柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。这表明柏拉图

A．重视人的理性思考	B．使哲学成为研究“人”的学问
C．忽视道德的作用	D．认为人能够真正地认识自然界

2 . 认为“人”应该具备：心地善良、知识渊博、富于教养、崇尚理性等必要素质的是

A．柏拉图	B．苏格拉底
C．亚里士多德	D．米开朗琪罗

3 . 作为柏拉图学园的成员，普鲁塔克（约46—120年）在《名人传》里表现出高度的理论自觉，其中的《伯利克里——费边传》的序言就直言人类心灵不应无所事事，而应追求那些“凭借本身的魅力将我们的心灵引向完善境界的事物”，这些事物就是“节制”、“正义”和“睿智”。据此可知他

A．谴责了道德沦丧的时弊	B．摆脱了传统思想的束缚
C．体现自我意识初步觉醒	D．注重道德自觉与社会和谐

4 . 下列观点属于柏拉图的是

A．“人是万物的尺度”	B．“美德即知识”
C．贤人治国、武士保国、农民生产	D．关注自然界和人类社会

5 . 在世界文化发展历程中，中西方文化既有内在的共通之处，又有着明显的差异。阅读下列材料：

材料一   孔子与柏拉图在政治总目标上都是试图以贤人政治之实行德治的方式，巩固│贵族统治，创立等级有序的社会，但二者又有着明显的差异。在塔型的等级社会中，处于塔尖的统治者的人选问题，是孔子和柏拉图关注的重点。孔子把统治者（"圣王"）本身具有高尚的道德和人格、能教化民众，看作为政的首要条件，认为只有圣人才可以成为真正的王。……而柏拉图虽不否认统治者应具有道德，但却主张"哲学王"应具有最高理念，以是否具有智慧和知识作为统治民众的首要条件。

——摘编自刘丹忱《孔子与柏拉图治国思想之比较互鉴》

材料二   五四新文化运动从追求器物现代化、制度现代化转向了追求文化现代化和的现代化，开启了思想解放的潮流。文艺复兴也开启了欧洲文化现代化和"人"的现代化进程。文艺复兴强调人的精神世界和人的价值，促进了文学、艺术、哲学等领域人文主义精神的觉醒，从而深刻影响了人们认识客观现实世界的态度和能力。因此，从历史意义上讲，二者都是思想文化现代化和"人"的现代化的起点。

——摘编自王欣《五四新文化运动与欧洲文艺复兴之异同》

完成下列要求∶
（1）据材料一，概述孔子与柏拉图政治理想的异同，并说明出现差异的实质。
（2）据材料二并结合所学知识，谈谈你是如何理解五四新文化运动和文艺复兴"都是思想文化现代化和'人'的现代化的起点"。

6 . 在柏拉图看来，荷马史诗以及悲剧、喜剧（即希腊文艺遗产）都是不好的，这是因为文艺只属于情欲，绝不属于理智，它不能给人真理，反而逢迎人的情欲，摧残人的理性，乃至亵渎神明，伤风败俗。这反映了古希腊（       ）

A．社会世风日下且人情淡薄	B．文学家和艺术家没有社会地位
C．道德教化问题受到了一定关注	D．人文主义者普遍推崇理性

7 . 柏拉图曾描述:“人们看到建筑师、铁匠、皮革工、商人和水手毫无差别地站起来发言,不管他 们富裕还是贫穷,是贵族还是普通人。”这体现了古代雅典民主政治具有

A．直接性

B．分散性

C．平等性

D．制约性

8 . 古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。据此，三人的思想反映出

A．人的认识由感性上升到理性	B．神学对城邦的控制渐趋松动
C．人的理智与道德本性的统一	D．雅典民主的局限性日渐暴露

9 . 在古代希腊人看来，智慧是属神的东西。柏拉图认为不是所有人都能够获得知识拥有智慧，似乎只有那些被神明加入黄金所创造出来的人（统治者）才有这种天赋，智者们却将所谓智慧出卖给需要它的人。下列选项中符合该言论的是

A．有神论下神的智慧是不容挑战的	B．智者对传统价值的反叛更加彻底
C．柏拉图认为神创造的人最有智慧	D．智者学派和柏拉图都是理性学者

10 . 柏拉图说，世界上存在的每一样事物都是相应理念不完善的摹本，所以，整个现实世界是完善理念世界不完善的摹本。善不是变动不尽的现实世界的知识，而是真实的理念世界的知识。柏拉图认为

A．人们能正确认识真理	B．真实的理念世界是可知的
C．善是真实的现实世界	D．理念存在于人们现实世界