1 . 但丁的《神曲》赞颂了人的伟大，并率先揭露了教会的贪腐，薄伽丘的《十日谈》讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提出了人类平等的思想。可见，二人的文学作品

A．逐渐从质朴走向高雅和精致	B．仍是中世纪基督教神学影响下的文学
C．反映了新兴资产阶级反对基督教	D．突出人文主义的思想主题

3 . 意大利思想家弗吉里奥（1349~1420年）在其著作《论绅士的风度与自由研究》中阐述了自己的教育观即博雅教育，它包括德育、体育、智育和军事教育等多方面的内容。它强调体育与知识学习同等重要，体育就是要对身体进行锻炼，增强学生的身体素质，这样才能使学生更好地服从理性。弗吉里奥的教育观

A．体现了文艺复兴的精神实质	B．受到理性主义的深刻影响
C．完全摆脱了神学教育的束缚	D．成为全面教育思想的源头

4 . 15世纪，文艺复兴时期的意大利人才辈出，产生了“文学三杰”和“美术三杰”。他们宣扬的核心思想是

A．理性主义

B．人文主义

C．自由主义

D．科学精神

5 . 被誉为意大利文艺复兴前期美术三杰的文学家是
①达·芬奇 ②莎士比亚 ③米开朗琪罗 ④拉斐尔

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

6 . 有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是

A．借助传统文化外衣	B．建立政党宣传政治主张
C．组织团体宣传新思想	D．利用宗教反对封建思想

7 . 以下选项对下述材料的理解最为恰当的是

史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始”。

史学家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性”。

A．史学家甲关注历史的延续和连结

B．史学家乙侧重历史的新异和变迁

C．两位史学家论述视角有较大不同

D．两位史学家的解释并无明显区别

8 . 1511年，伊拉斯谟出版《愚人颂》，成为欧洲各国的畅销书。“愚人”是中世纪寓意文学中的一个人格化、形象化的概念，作者借“愚夫人”之口嘲笑当时的僧侣、神学家、君主和贵族。《愚人颂》的问世

A．重塑了古希腊文化的理想和精神

B．为德国宗教改革开辟了道路

C．引发了一场反对封建秩序的革命

D．有利于冲击欧洲的神学思想

9 . 下面两幅油画都是与天主教相关的《圣母图》，由此可知，两幅作品都

A．宣扬了天主教的权威	B．突显了圣母的神圣威严
C．体现了人文主义的情怀	D．表达了对物质的追求

10 . 但丁在《论世界帝国》中提出:“真理不仅要靠人的理性的智慧之光，而且要靠神的威力光辉才能得以显现出来,二者已经契合,天上地下都必然一致赞同。”可见,但丁

A．提倡人性，反对神性	B．认为神性与人性可以和谐共存
C．崇尚理性，否定权威	D．主张应关注人本身与现实世界