1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。

卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。

——摘编自赵子平《＜明夷待访录＞与＜社会契约论＞》

材料二   西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。

——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

请回答：
(1)根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。
(2)根据材料二，比较分析“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的原因，并结合16至17世纪中国经济文化发展情况对其进一步说明。

2 . 孟德斯鸠认为国家应由君主单独一人根据根本法，依靠一些中间的、从属的权力进行统治。伏尔泰认为英国式政府的可取之处在于：下院议员、爵上、君主间的合作是前所未有的。这表明两人均

A．赞成直接民主制	B．主张限制君主权力
C．赞成“虚君”统治	D．保留封建等级制度

3 . 卢梭认为：主权是公意的运用，主权者（个体的人）既然只不过一个集合体的存在物，所以就只能由他自己代表自己，权力可以转移，但是意志不可以转移，平等权力丧失的社会不是公意社会。卢梭提到的“公意”是指

A．多数人的利益表示

B．共同体的理性意志

C．主权者的集体诉求

D．统治者的根本利益

4 . 欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得己而为之的一种强制工具。为此，他们采取的措施是

A．推翻君主体制，建立共和政体	B．消灭私有制度，实现社会平等
C．建立有效机制，实现权力制衡	D．取消国家机构，实现公民自治

5 . 孟德斯鸠不太在意权力是被分成三种、四种还是五种，他更在意的是权力是否守法，是否受限、对此理解正确的是，孟德斯鸬

A．特别反对权力大于法

B．注重权力之间的制约与平衡

C．是分权学说的创立者

D．特别关注国家权力分配问题

6 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中提出：“在一个国家里，总是有一些人以出身、财富或荣誉著称。不过，如果他们和平民混杂在一起，并且和其他的人一样只有一个投票权，公共的自由将成为对他们的奴役，而且他们不会有保卫这种自由的任何兴趣，因为大多数的决议将会是和他们作对的。”英国君主立宪政体体现了上述思想的是（     ）

A．国王处于“虚君”地位	B．议会下院多数党控制政权
C．议会分设上院和下院	D．形成资产阶级议会政党制