2 . 18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了

A．促进思想解放	B．为新教作舆论宣传
C．否定君主政体	D．推动中西文化交流

4 . 英国政治理论家洛克1690年发表的《政府论》一书中将统治看作统治者与被统治者之间的一种政治契约。但是，法国哲学家卢梭把它改变成一种社会契约而非政治契约。在他看来，契约就是人民之间的一个协议。由此可知

A．卢梭完全否定了洛克的观点

B．启蒙运动影响着政治家、哲学家的思想

C．卢梭较之洛克更注重人民主权

D．英法两国在当时是欧洲的思想中心

5 . 卢梭说：“没有一个人富得能够购买其他人，没有一个人穷得被迫出卖自己。……为了防止财富集中到少数人手中，他提议征收速产税及累进税等。这表明卢梭

A．否定封建贵族特权	B．倡导社会平等思想
C．推崇人民主权学说	D．反对财产私有制度

6 . 卢梭说：“既然无人对自己的同类享有天然的权威，既然强力不能创设任何权利，那么，我们必定可以得出如下结论：约定是人间一切合法权威的基础。”卢梭意在

A．以社会契约否定专制特权	B．突出直接民主利于保障天赋人权
C．宣扬共和制政体的优越性	D．强调个人自由应受公共意志限制

7 . 18世纪法国的“百科全书派”坚持从自然本身来说明自然，否定超自然的神秘主义，他们认为：整个世界都是一种实在的物质存在；人的灵魂都是一粒物质的种子。由此可见，“百科全书派”

A．否定了人类的宗教信仰	B．崇尚无拘束的社会秩序
C．提出了科学的唯物主义	D．发展了人类的理性思维

8 . 孟德斯鸠认为国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。据此判断孟德斯鸠主张实行

A．民主共和

B．僭主统治

C．君主立宪

D．君主专制

9 . “在理性启蒙后人们重新找到的自由，并不是广义上的属人的自由而总是限定在一个团体内，法律就成为了自由背后的必然概念。”孟德斯鸠认为

A．在法律面前人人平等	B．自由的本质是法律范围内的一种权利
C．法律违背了人的理性	D．自由是指人在自然状态下的天赋权利

10 . 中国古代民本思想与西方近代民主理论分别对中国和西方的历史发展产生了重要影响。阅读材料，回答问题。

材料一   中国古代民本思想培育了一批懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理、重视与民休息的帝王，造就了许多体恤民情、敢于为民请命的贤臣良吏，孕育了众多敢于“为生民立命”、挺身为民众说话的思想家。许多统治者不仅宣扬民本论，还将其转化为实际政策。

民本主义理论高度适应了农业化推广、深化的文明趋势：以力农、重农为基调的生民利民主张和平均主义的经济原则，与法家的重农抑商观念相互呼应，推动定居农业和精耕细作的生产方式达到农业化时代的极致水平；序上下、齐万民的教民、化民略与法家的刑治主义相互整合，极大地充实了集权体制的人文理性与实用智慧，促使中国古代政治制度升华为农业文明时代最具制度张力与弹性的集权形态；重视民情民意的保民得民理念与墨家兼爱交利思想、法家富民强兵的耕战取向相互补充，形成了管理、凝聚广土众民相对有效的农业化治理模式，帮助历代王朝蓄积起古代世界极其强大的综合竞争力、核心竞争力。

——摘编自刘慧娟《论中国的民本思想》等

材料二   17～18世纪，随着资本主义生产关系的发展，资产阶级革命力量的壮大，推翻封建专制、建立资产阶级政治统治的历史任务已提上了议事日程。为了给资产阶级革命提供理论武器，洛克、潘恩、杰斐逊、卢梭等资产阶级思想家提出并较为系统地论述了“天赋人权”“社会契约”“主权在民”“民有、民享、民治”等基本思想。

西方的民主理论以自然法和社会契约论为基础，讨论个人、社会与国家的关系，阐明了人的自由、生命和财产是与生俱来的权利，既不可转让，又不能剥夺；论证了人们通过契约建立国家的目的，主要是保护人们的自然权利，人民是国家的主权者，国家是保护人民自然权利的工具；为保护人民的自然权利，防止专制制度出现，应当实行法治，建立分权制衡机制。

——摘编自吴巨平《略论中国传统民本思想与西方近代民主理论的重大区别》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统民本思想的主要内容，并分析其影响。
（2）根据材料一、二，指出中国古代传统民本思想与西方近代民主理论在精神实质上的不同之处，并分析产生不同的根源。