| 自1593年利玛窦把《四书》翻译成了拉丁文后，中国大部分文史经典，都被翻译成各国文字，成为全人类的财富。 |
| 1601年，耶稣会传教士利玛窦进入北京，向明神宗献自鸣钟、八音琴、三棱镜、天主像、圣母像等，次年在中国刊印了世界地图《坤舆万国全图》。 |
| 1607年，由利玛窦与徐光启合作翻译的《几何原本》正式出版，使西方几何学第一次传到我国，对我国的几何学发展起了十分重要的作用。 |
| 1612年，《泰西水法》由意大利传教士讲授，徐光启根据笔记整理，并结合中国的水利机械情况经过实验后编译成书。后被收入《四库全书·子部·农家类》和《农政全书》。 |
| 1613年，耶稣会士曾德昭到达中国，1636年返回欧洲，在旅途上完成了《大中国志》，为西方人理解中国，尤其是学习中国语言提供了理论前提。 |
| 1756年，伏尔泰的《风俗论》在日内瓦出版。作为一部百科全书式的著作，其中也对中国有不少论述。伏尔泰借用中国儒家思想对当时法国的专制制度进行了批判。 |
材料 洛克主张立法权、行政权及联邦权(管理对外事务)的分立，同时承认体现在议会中的立法权的优越地位。但是立法权并不是无限制的，它有责任尊重公民的人身及财产的自由。体现在国王及其政府身上的行政权在立法权的控制下管理国家；立法权在国王及其政府的行动破坏国家的法律时，有权更换国王及其政府。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》上卷
据材料结合所学孟德斯鸠的三权分立思想与美国的政体，围绕“分权思想与实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)
材料 西方古代和近代政治制度评价标准的演变历程
——摘编自扈琼琳《西方政治制度评价标准的历史演变及启示》
采用一个合理的时间尺度，对西方古代和近代政治制度的评价标准进行阶段划分，并作出合理解释。
材料
| 韩非子 | “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”“威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。” |
| 马基雅维利 | “军队和法律是权力的基础，君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。” |
| 孟德斯鸠 | “假如有一个君主，不但毫不使人民生活幸福，反而加以蹂躏和摧残，于是人民服从国君的基础立即丧失”“当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。” |
| 梁启超 | 君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根……君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事易就，二者斯强矣。 |
材料 《赵氏孤儿》是中国元初剧作家纪君祥的一部元杂剧作品，18世纪传入法国后，由伏尔泰改编为剧本《中国孤儿》。
| 作者 | 纪君祥（中国元代杂剧家） | 伏尔泰（法国启蒙思想家） |
| 剧作名称 | 《赵氏孤儿》 | 《中国孤儿》 |
| 时代设计 | 春秋时晋国 | 宋末元初 |
| 故事情节 | 晋国权臣屠岸贾权倾朝野，与丞相赵盾不和，并设计陷害赵盾，致使赵家上下三百多人被杀。庄姬公主刚生下的赵盾的孙儿是赵家唯一的血脉，庄姬公主为了保住他，就把他托付给一位草根医生程婴后自杀。韩厥是屠岸贾的属将，但他良心未泯，把程婴和赵氏孤儿放走后也自杀了。屠岸贾为搜出赵氏孤儿，不惜用全城半岁以下的婴儿的性命作要挟，程婴被迫交出了自己刚出世的儿子，换取了赵氏孤儿的性命。晋国老臣公孙杵臼同情赵家，帮助程婴保住了赵家的血脉。程婴带着赵家遗孤投到屠岸贾门下。二十年以后，赵氏孤儿替父报仇，杀死了屠岸贾。 | 宋末元初，成古思汗攻克了北京，宋皇临死前向大臣张惕托孤，蒙古军队领导者听闻之后开姑派兵搜寻南宋遗孤。张惕为了不负皇恩，想拿自己儿子的命去保住大宋遗孤，但遭到妻子伊达梅的强烈反对，伊达梅最终向成吉思汗讲明事实真相。成吉思汗在年轻时爱慕伊达梅，但遭到拒绝，再见昔日情人时热情依旧，他用张惕、伊达梅的儿子和大宋遗孤三人的性命威胁伊达梅答应自己的求婚，但伊达梅深爱自己的丈夫，决心与文夫一起自刎反抗。最后，成吉思汗被他们感动了，既赦免了张惕夫妇，又把大宋遗孤和张惕之子收为义子，并请张惕帮他治理国家。 |
从上述材料中任选角度拟定一个论题，并结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
有关平等观的对比表
——摘编自王培培《卢梭平等观与马克思平等观的比较》、冯沽《论中国早期马克思主义的“平等”观）
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，史论结合，表达清晰）
17—18世纪东西方著名思想家的教育主张
解读上表信息，提炼一个观点，并运用所学相关知识进行简要论证。（要求：观点明确，史实准确，史论结合，言之成理。）
在社会契约论看来，国家只不过是一种政府与人民之间的契约，契约确立了作为统治者的政府和被统治者的人民的权利与义务关系。这种契约的成文形式就是宪法…现代宪法的一个核心特征就是同时强调对政府权力的限制。现代宪法对个人权利的保障体现了社会契约论的精神，从某种意义上说，宪法实际上是政府与人民之间订立的一项契约。因为一个合法的政治社会应基于人民的同意，这种同意应在人们为建立政府而达成的社会契约中反映出来。
——蒋永甫《现代国家构建：社会契约的维度》
请回答：
综合上述材料及所学知识，围绕“契约精神与社会进步”这一主题进行论述。（要求：观点明确；史论结合：逻辑严密；表述通畅：120—200字左右）
材料一 孟德斯鸠的三权分立理论，并不是说这三种权力不能有任何的关联，而是说一个部门不能同时拥有两种或者三种全部的权力。这不意味着，立法权不可以由两个部门分享，比如说议会行使主要的立法权，但是国王可以享有否决权，可以否决议会立法，这也被理解成国王部分地享有立法权，这样的一种分享是为了牵制立法机构的权力，否则，它可以制定任何法律。三权分立恰恰需要这样的一种关联和牵制，美国宪法中三权之间就不是完全分离的。
——王建勋《美国宪法为何要实行分权制衡》
材料二 防止滥用权的第一道防线当然是人民，人民掌握选举、监督和罢免官员的权力。国会由人民选举产生，对政府来说最重要的钱袋主要由民选的众议院来掌管，表达自由的权利保证了舆论监督的实施。总统虽然由选举团产生，但选举人不得由议员或官员兼任，保证了立法和行政两大部门的人选由选民决定。
——钱满素《美国宪法：分权·制衡·民主化进程》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，举例说明“美国宪法中三权之间就不是完全分离的”这一说法。
（2）综合上述材料所提供的角度，结合近代英美民主政治建设的发展历程，以“如何有效地制约权力”为主题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；280字左右）
材料一 研究中国是启蒙思想家们的重要课题之一。孟德斯鸠在《论法的精神》中提出，中国的皇帝拥有绝对权威，中国没有严格意义上的法律，而是以皇帝的意志决定一切，这是他将中国归为专制政体的主要缘由。伏尔泰十分欣赏康雍乾的统治，认为皇帝自身受到儒家道德的约束以及文武百官的监督，同时又以道德来治理天下，是开明君主专制的典范。
——摘编自崔婕《论18世纪法国启蒙运动的两种中国观》
材料二 启蒙运动的影响超出了欧洲范围，极大鼓舞了殖民地半殖民地人民的民族独立斗争；19世纪末20世纪初，启蒙思想伴随着中国革命运动的兴起传播到中国，在中国革命的舆论准备和理论指导等方面起了十分关键的作用。
——摘编自朱勇《欧洲启蒙运动及其影响》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括孟德斯鸠与伏尔泰对中国政治体制认识的不同之处。结合所学知识，指出启蒙思想家热衷于研究中国政治制度的主要意图。
（2）据材料二并结合所学知识，就“启蒙运动与中国近代社会变革”这一主题，提炼观点并进行评述。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
