| A．自由平等 |
| B．主权在民 |
| C．分权制衡 |
| D．民主共和 |
2 . 17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的著作宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……像夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。……臣之与君，名异而实同耶。……故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
——黄宗羲
材料二 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虑的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分主，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官使有压迫者的力量。
——孟德斯鸠
（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的政治主张并列举其代表作一部。
（2）根据材料二，指出孟德斯鸠的政治主张，并结合所学概括这政治主张的理论地位。
（3）综合上述材料并结合所学知识，分别简述黄宗羲和孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响。
| A．启蒙运动的领袖 |
| B．启蒙运动中最激进的思想家 |
| C．是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物 |
| D．资产阶级国家学说和法学理论的奠基人 |
材料一 黄宗羲在明亡之际，不能不思考亡国亡天下的道理。他提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。
——许倬云《历史大脉络》
材料二 私有财产出现后情况会变得更糟糕，因为有财产的人会联合起来保护财产，并且剥夺、压迫和欺负没有财产的人，国家因此而出现了……为了改变这种状态，人应该回到自然状态的出发点去，设计出一种制度，让每一个人的平等权利和自由权利都受到保护……卢梭的理论对法国大革命造成最直接的影响，为社会底层包括最底层提供了行动的依据。
——钱乘旦《西方那一片土》
（1）依据材料一，结合所学知识，概括黄宗羲“相当接近民主制度”设计的构想，并简要指出其思想对近代社会发展的影响。
（2）阅读材料二，结合所学知识，概括卢梭对理想社会的设计主张。综合上述材料，指出黄宗羲、卢梭对理想社会设计的相似点。
| A．不主张公民信仰基督教 |
| B．崇尚天赋人权与人民主权 |
| C．最先提出理性主义主张 |
| D．秉承欧洲宗教改革的精神 |
| A．伏尔泰《哲学通信》 |
| B．孟德斯鸠《论法的精神》 |
| C．卢梭《社会契约论》 |
| D．卢梭《论人类不平等的起源和基础》 |
| A．有利于建立开明专制 |
| B．有利于摧毁基督教精神枷锁 |
| C．有利于订立完备的社会契约 |
| D．有利于建立代议制的政体 |
| A．社会契约 |
| B．自然权利 |
| C．法律至上 |
| D．三权分立 |
| A．三权分立和权力的制约与平衡 |
| B．人生而自由 |
| C．启蒙运动核心是理性，是人的彻底解放 |
| D．君主立宪制 |
材料一“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。
——班固《汉书・艺文志》
材料二人的理性是人的本质，它一方面是人认识和改造世界的工具或武器，另一方面，就是人的自我意识或不断反省自身的精神——有强烈的道德感的人——言以蔽之，人本主义和理性主义如果用一个概念来概括，也就是说，启蒙思想的核心如果用一个概念来概括，那就是自由。
——邓晓芒《西方启蒙思想的本质》
（1）根据材料一，班固认为“百家争鸣”局面出现的主要原因是什么？结合所学知识，法家提出了哪些主张？
（2）17—18世纪的法国是启蒙运动的中心，列举当时三位法国启蒙思想家并概括他们关于“自由”的主张。
