材料 “欧洲的历史文化有三种性质”，一是“批判性”，二是“辐射性”，三是“传承性”，这些性质使欧洲文明自古代以来就不断“进步”，而且在时间和空间上都越滚越大；即使在“黑暗的中世纪”，现代欧洲的“进步思想，民主、自由、人权等，都可以在基督教神学的变化和发展里找到最初的“种子＇”。
——陈乐民《20世纪的欧洲》
根据材料并结合所学知识，对材料中观点提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并运用具体史实予以论证。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰。）
某同学在自主探究学习过程中，作出如下设计。
| 主题 | 史实 | 核心 |
| 国际关系格局变动的主要因素是国家间实力的变化 | 一战后的凡尔赛—华盛顿体系 | 欧洲主导 |
| 二战后的两极格局 | 美苏主导 | |
| 政治格局的多极化趋势 | 多个力量中心 |
阐释：“一战”后，虽然美国实力上升，但英法综合国力仍占优势，在战后确立的国际新秩序凡尔赛一华盛顿体系中，以英法为中心的欧洲仍占据主导地位。“二战”重创欧洲，美苏成为两个超级大国，形成了以美苏为主导的两极格局，20世纪六七十年代，随着美苏实力的相对下降，西欧、日本、中国、第三世界等多个力量中心的出现，多极化趋势出现并逐步加强。
请参照上述范例，结合世界近现代史相关知识，拟定一个主题，完成一份探究设计。（要求：主题明确、逻辑清晰、史论结合。）
| A．反对君主立宪 | B．传播启蒙思想 |
| C．反思工业文明 | D．力主德国统一 |
| A．对自由与平等的高度重视 | B．催生了科学社会主义理论 |
| C．对封建专制批判最为彻底 | D．建立了无产阶级专政政权 |
材料一 伏尔泰接受了洛克关于财产私有权是人在自然状态就拥有的天赋权利的观念。“在我们这个不幸的星球上，生活在社会里面的人们不可能不分成两个阶级：一个是支配人的富人阶级；另一个是服侍人的穷人阶级。”卢梭则主张“自从人们觉察到一个人据有两个人的粮食的好处的时候起，平等就消失了，私有制就出现了”。“要想使国家稳固，就应该使两极尽可能地接近；既不许有富豪，也不许有赤贫。”
——据卢梭《论人类不平等的起源和基础》、伏尔泰《哲学通信》等整理
材料二 一个重要的进步是1912年宣告几千年帝制终结的中华民国建立。这是一次搬用西方共和制度的勇敢的实验。它埋葬了君主制度，普及了民主观念，而它的迅速失败又引发了对搬用西方民主的反思和对中国民主化道路的新探索。
——徐宗勉等《近代中国对民主的追求》
(1)根据材料一，概述启蒙思想家在“财产私有权”方面的主张。结合所学，概括他们的思想主张对“社会”觉醒的作用。
(2)结合所学，简述“中华民国建立”是“一次搬用西方共和制度的勇敢的实验”的理由。列举辛亥革命后先进中国人对“中国民主化道路”进行“新探索”的成果。
材料一 旧制度下，面向下层民众的法国初等教育在很大程度上是教会经营的一项“慈善”事业。启蒙思想家倡导建立公共教育部门，世俗化国民教育，将初等教育由教会事务转变为国家事务。1793年，国民教师成为了小学教员的专用名词。共和政府要求他们除日常的教学外，还要在星期日举办公共讲座，向公民普及道德规范与原则、国家法规等知识。国民教师“给予儿童第二次生命，即公民生命”，他们被誉为“共和先锋”。第二共和国初期，国民教师扮演了共和派助选人甚至候选人的角色。1914年，一些国民教师投笔从戎。据统计，有35817位国民教师应征入伍，其中8118人为国捐躯。
——摘编自曾晓阳、刘文立《论法兰西共和国国民教师的政治职能》
材料二 澳门回归后，在《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》等法律法规文件和《本地学制正规教育课程框架》等规划性文件指引下，澳门中小学开展了一系列国情教育活动。
| 校内教学活动 | 仪礼 | 学费 | 课外体验活动（由特区政府和相关社团组织） | |
| 小学 | 品德与公民、语文、历史、地理等为必修课程；使用澳门与人教社作编写之教材；有本地老师也有来交流的内地老师 | 学唱国歌，组织“澳门学界升旗队”等 | 特区政府实行15年免费教育，另给中生发放免费教育津贴津、学费津贴、书籍津贴等补助 | 京澳小学生交流营等 |
| 初一 | 小飞鹰爱国爱澳教育营等 | |||
| 初二 | 国防夏令营等 | |||
| 高中 | 参加京港澳学生交流夏令营、“千人计划——走进内地”活动等 |
——摘编自胡荣荣《回归以来澳门中小学的国情教育：发展与经验》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国国民教师在国民教育中的地位与作用，并分析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括澳门回归以来中小学国情教育的经验，并指出其意义。
| A．反对等级制度 | B．抨击宗教神权 |
| C．提倡主权在民 | D．倡导暴力革命 |
| A．政治革命，推翻专制 | B．信仰自由，社会契约 |
| C．主权在民，人人平等 | D．批判质疑，理性思考 |
| A．自由是不正当的行为 | B．普遍法则是立法原则 |
| C．理性自由是有界限的 | D．理生与秩序难以协调 |
材料一 文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学的桎梏，使文化的各个领域，从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比长达千年的中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对丰富人类文化宝库做出了巨大的贡献。
——摘编自康天意《文明的狂飙疾进时代》
18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。
——摘编自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
材料二 甲午战争的失败，促使中国某些有识之士主张向日本学习，“科学”一词也于1897年前后由日本传入中国。戊戌变法前后，严复在他早年所译《国计学》残稿的按语中说：“故即使治此学者……不可谓人事为无因果，抑科学之无此门也。”其后他又在《原富》翻译稿中多次使用“科学”一词。1901年钟观光、林涤庵等人在上海创办“科学仪器馆”，并开始出版《科学丛书》。1902年，“科学”一词已为部分报纸、书籍所使用。1903年，章太炎、鲁迅（周树人）等人均已使用“科学”一词。1904年，湖北张难先等人用“科学”掩护组建（革命）团体“科学补习所”。1907年，由留学日本的学生组织的科学研究会出版了《科学一斑》。1915年，留美学生组织的科学社出版了《科学》杂志（月刊），这个刊物在中国的影响较大，为发展中国的科学事业起了一定的推动作用。
——摘编自杨文衡《“科学”一词的来历》
(1)根据材料二并结合所学知识，说明“科学”一词在19世纪末20世纪初的中国流传的概况及其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出近代中国思想启蒙与近代西方思想启蒙的不同路径，并分析路径不同的原因。
