材料一 文艺复兴史不是艺术史或科学史，抑或文学史，甚至民族史。它是欧洲人在精神方面鲜明地获得自我意识自由的历史。
——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
材料二 马丁•路德提出，在自由之路上，唯有通过信仰、成为基督徒才能获得真正的自由。在这一过程中，基督徒通过信仰而获得的自由使其成为了“众人之主”。然而马丁•路德同样提出，每个基督徒同样也是“众人之仆”，要通过爱上帝、爱邻人来荣邪上帝，实现自我救赎。从这个意义上讲，马丁•路德将自由与道德和行善联系了起来，劝诫世人通过遵循耶稣基督的教导积德行善以获得自由。
——肖樊《马丁•路德的自由观》
材料三 孟德斯鸠认为，由于人们已经习惯于被压迫与统治，奴性也已经渗透到当时人们的心里了，若想要启蒙，真正有效的方法还在于呼唤人们的理性，从而由内向外进行彻底的改变。当人们呼唤理性之时，专制政体的压迫统治与宗教神权不合理的迷信统治将会溃不成军。在理性启蒙后人们重新找到的自由，并不是广义上的属人的自由而总是疫限定在一个团体内，法律就成为了自由背后的必然概念。人类寻找的自由就不应该是站在法的对立面而是被法包含其中。
——摘编自刘斌、贺如璋《法律规范下的理性启蒙与自由》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，说明“自我意识自由”的含义，并指出其产生的根源。
（2）据材料二，简述马丁•路德主张的获得自由的途径，结合所学知识指出其影响。
（3）据材料三，指出孟德斯鸠所说的自由的本质及阻碍自由实现的障碍。
（4）依据上述材料，谈谈你对自由的认识。
材料一 精美而充满了神奇色彩的瓷器、传教士的书简和夹杂着道听途说的《马可·波罗游记》，18世纪中期以前三四百间的欧洲人就是从这些途径来了解中国的。中国这个词儿，对启蒙运动的精英来说，是一种力量，是“旧秩序的卫道士和蔑视者之间的赌注”。一个被乌托邦化了的中国成了欧洲知识界借来反封建和反宗教专制的利器。鸦片战争爆发后，中国形象一落千丈。自那时起到20世纪初，西方学者将中西关系史上的这个时期称为“轻蔑的时代”。一个当年被描述成花园的王国变成了“满街是开口粪池和垃圾”的肮脏之国，而穿着丝绸、捧着青花碗的中国人也变得贫穷、猥琐和丑陋不堪。
材料二 尽管“红色中国”也曾随着斯诺、史沫特莱等人的著述，让一些西方民众眼中的中国形象少了一些灰暗色调，但上世纪五十年代的朝鲜战争和冷战，却又一次将中国的形象推向了阴暗的极端，成为恐怖和邪恶的象征。随着中国的迅速发展，现代中国让西方人产生了很多疑问：为什么中国经济会突飞猛进？为什么中国会出现姚明那样球打得像NBA球员一样好的明星？中国会不会把全球的石油用光？这当中有好奇、羡慕，也夹杂着猜疑与不安，中国的形象正因此而变得更加复杂、多元、丰富，不像中有相似，相似中有不像，西方人再也无法用非好即坏的标尺或简单的符号来看待中国了。
——摘编自《历史上西方看中国：从天堂到丑陋不堪》
（1）材料一中西方人眼中的中国形象有何变化，请结合所学知识从西方的角度分析其看法变化的原因。
（2）材料二中西方人眼中的中国形象有何变化，根据材料二并结合所学知识从中国自身的角度分析，让西方看中国的眼光变化的原因。两则材料中西方眼中的中国形象变化对我们当前有何启示？
材料一 1633年，比利时传教士金尼阁等人募集了大量装帧精美的书籍运到中国，史称“七千部西书入华”。这些书大部分被收藏在澳门，小部分被运送到中国内地。其中部分图书被翻译成中文，见如表
作品 | 作者 | 主要内容 |
《建筑十书》 | （古罗马）维特鲁维 | 建筑学的基本内涵和基本原理 |
《数学札记》 | （荷兰）西蒙史特芬 | 近代数学和工程学 |
《矿冶全书》 | （德国）乔治鲍尔 | 近代采矿、冶金的技术及管理办法 |
《天体运行论》 | （波兰）哥白尼 | 近代天文学，包括日心说 |
——据毛瑞方《七千部西书入华与<北堂书目>》整理
材料二 1688年，路易十四派遣的多名皇家科学家抵华掀起了欧洲人研究和学习中华文化的热潮。17世纪和18世纪，在欧洲出版的中国作品达723种，其中部分图书见如表
作品 | 作者 | 主要内容 |
《中国科学提要》 | （葡萄牙）郭纳爵 | 《论语》和《大学》的合译本 |
《中国政治道德科学》 | （意大利）殷铎泽（比利时）鲁日满等 | 《中庸》译本 |
《中国哲学家孔子》 | 意大利）殷铎泽（比利时）鲁日满等 | 对孔子和儒家经典的系统介绍 |
《中华帝国志》 | （法国）杜赫德 | 对中国政治文化和社会经济的全面介绍 |
——据张宗鑫《明后期中西文化的碰撞与融合》整理
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括明清时期东西方译著的不同，分析出现不同的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析明清之际东西方文化交流的影响及其对后世的启示。
材料一 在20世纪初，关于西方思想的最大权威是严复。他早年被清政府派到英国学习，在那里也读了一些当时流行的人文学科的书。回国以后。他译出了以下著作：赫胥黎《天演论》，亚当·斯密《原富》（即《国富论》)，斯宾塞《群学肆言》，穆勒《群己权界论》《名学》(前半部)，甄克思《社会通诠》，孟德斯鸠《法意》(即《论法的精神》)，以及耶方斯《名学浅说》(编译)。严复是在甲午中日战争之后，开始翻译这些著作的。此后他就非常出名，他的译本广泛流传。
——捕编自冯友兰《中国哲学简史》
材料二 欧洲刊印孔子的著作是在1687年。比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，该译本一出版就引起了强烈反响。……中国经典大多先被翻译成拉丁文，但很快就被转译成法文、德文和英文。由于法国传教士在翻译、介绍、研究中国典籍方面不遗余力，法国成为后来欧洲汉学研究的中心。他们除了翻译中国经书。还撰写有关中国的文章。法国启蒙运动的先锋人物伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗等都接触过中国文化并对之有或贬或褒的评价，换句话说，以儒家为代表的中国文化对他们产生了一定的影响。孔子的思想成为当时欧洲思想界反对宗教文化的一个武器，从而使中国的儒家学说成为18世纪欧洲思想所吸收的外来成分之一。
——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括严复翻译西方著作的原因，并分析其译本广泛流传的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代欧洲译介中国经典的特点。并说明其意义。
材料一 1751年，法国启蒙思想家狄德罗主持编撰了《百科全书》。参加撰稿的多达160人，其中有启蒙思想家、自然科学家、哲学家、文学家、经济学家等。该书用科学成果对抗宗教神学谬误；用民主思想反对专制统治，宣扬了理性主义、人道主义和唯物主义，围绕百科全书的出版和发行，展开了激烈的斗争。狄德罗顶住教会、政府几次三番的迫害，终于在1772年全书出齐。该书问世后共出了七版，其中第一版就轻松售出了4000册，百科全书的出版，有力地推动了启蒙运动的深入发展。
——摘编自《吴于、齐世荣总主编世界近代史》
材料二 1773年，清乾隆帝下诏开设四库馆，以纪昀等人为总编撰官，开始编撰《四库全书》，声称集古今著作，“以彰千古同文之盛”。次年，又下征书令，要将“有抵触本钥之语”的书“尽行销毁”，最终被销毁的书籍多达三千余种，几与四库现书相当。1782年编撰初成后，先期抄写四部，藏于北京、沈阳等地，仅供皇室阅览。随后又抄写三部，分藏于江南，允许文人入阁阅览。《四库全书》按照内容分为经、史、子、集四部，几乎囊括了清中叶以前所有重要的文献典籍，成为中国古代规模最大的一部丛书。
——摘编自《常这华义浓史十二讲》
（1）根据材料并结合所学知识，概括说明《百科全书》与《四库全书》编撰中的主要差异，并简析其形成原因
（2）根据材料并结合所学知识，分别说明它们在中法两国社会发展中的作用。
材料一 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——摘编自（美）罗伯特E勒纳《西方文明史》
材料二 启蒙运动成为后世很多学者的研究对象。列举如下书目：
| 书名 | 作者 | 出版社 |
| 《西学东渐与晚清社会》 | 熊月之 | 上海人民出版社 |
| 《文艺复兴时期的人》 | 加林 | 三联书店 |
| 《法国革命论》 | 柏克 | 商务印书馆 |
（1）根据材料一，分析启蒙运动的起因。结合史实归纳从文艺复兴到启蒙运动，人们的思想有何变化？
（2）作为研究启蒙运动的材料，在上表书目中你倾向于选择哪部？请说出你的理由。
材料一 18世纪的启蒙运动不仅接受了17世纪欧洲本土的滋养，它还在全球寻找灵感。17、18世纪的欧洲探险家、传教士和商人出版了大量作品，描绘了形形色色的土著文化和异域文明，激起了欧洲知识分子的强烈兴趣。对于致力于铲除欧洲社会弊端的启蒙知识分子而言，没有教会专制、尊重理性的中华文明显然可以充当他山之石。而欧洲独特的社会背景也为哲人们提供了施展才华的舞台，18世纪兴旺发达的出版业充当了传播启蒙观念的重要工具。
——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》
材料二 启蒙运动一开始是以温和渐进的方式集中在思想领域，对理性思想的高扬使它实现了西方思想和文化向现代的转换。但也应该看到这些思想对社会影响的程度是巨大且深刻的，经历了启蒙运动的西方文明再也不同于从前。占主宰地位的专制主义政治制度陷入了守势，要求废除王权，建立民主政体，还政于民成为西方社会政体的主流。要求在政治上和经济上的自由和平等成为随后西方人民斗争的动力和目标，一个具有极大进取精神和不断发展的西方社会出现在了人类舞台上。
——摘编自徐新主编《西方文化史》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括欧洲启蒙运动产生的背景。
（2）据材料二并结合所学知识，归纳启蒙运动宣扬的“理性思想”，简析启蒙运动对西方社会发展的积极影响。
材料一 14世纪教会内部的腐朽堕落给新兴的资产阶级提供了发难的口实。人文主义者将矛头指向教会，他们大声疾呼主宰世界的是人，而不是上帝或神灵。他们抨击罗马天主教会及神职人员的腐化堕落和黑暗愚昧，揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶。他们反对神权，批判教会宣扬的来世观念、禁欲主义、蒙昧主义。他们还直接揭露教会的腐败，攻击教士的丑行。人文主义者绝大多数都是宗教信徒，他们没有彻底抛弃宗教和否定基本教义，且大多承认神的存在。他们乐于接受教皇及教会的保护和豢养，对教会势力抱和解的态度
——摘编自王斯德主编《世界通史》等
材料二 批判宗教是法国18世纪启蒙思想的两大基本内容之一。启蒙时期的宗教在法国可以说是众矢之的，自然科学、哲学、政治学无不将自己的矛头对准宗教。他们对天主教的上帝持否定态度，不承认这个上帝的存在。他们攻击教士、教会等级、教会机构、教义，而且为了更彻底推翻教会，他们还想将教会的基础连根拔掉。启蒙思想家提倡人的理性，否定“神的意志主宰一切”的传统观念。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。
——摘编自卫韦《十八世纪法国的启蒙运动》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义者的主要活动。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明启蒙思想家与文艺复兴时期的人文主义者对待宗教态度不同的原因。
材料一：一组西方思想家对中国及中国文化的评价伏尔泰：中国是“举世最优美、最古老、人口最多和治理最好的国家”；“当我们还是野蛮人的时候，这个民族已有高度的文明了”；“在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”；“东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的”；“我们不能象中国人一样，这真是大不幸！”“人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。”
魁奈（1694-1774，法国经济学家）“不管在哪个时代，都没有人能否认这是世界上最美丽的国家，是已知的人口最稠密而又最繁荣的王国。”“胜过欧洲最文明的国家。”
狄德罗：（中国人一旦发现道德居所有科学之首）“他们可以确定地说，他们有两只眼睛，我们只有一只眼睛，而全世界其余的人都是盲者了”。
霍尔巴赫（1723-1789，法国哲学家）“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家。”“道德成为一切合理人们唯一的宗教，因之道德科学之进一步的研究，遂成为获得职务或立身致仕的唯一法门”。所以“欧洲政府非学中国不可”。
——分别摘自谈敏《法国重农学派学说的中国渊源》和朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》
材料二：“华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”
——徐继畲：《瀛寰志略》
阅读材料，回答问题：
（1）伏尔泰所言的“最有道德的纯粹宗教”和霍尔巴赫所言的“唯一的宗教”实质上是指同一事物，它最可能是指什么？请简要说明理由。
（2）你如何看待“人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。”这一观点？
（3）西方学者对中国及中国文化大加赞赏，而中国早期维新派却赞赏美国总统华盛顿及美国的社会制度。对他们的这种赞赏，你怎么看？
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一：17—18世纪，法国启蒙思想家伏尔泰说中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多而治理最好的国家"；《百科全书》的主编狄德罗也说道：“中国民族，其历史之悠久，文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上力。
——摘自《16-18世纪中国文化经典对欧洲的影响再研究》
材料二：1820——1940年中国与西方国家国内生产总值（单位：10亿“国际美元一<1990年>）
——摘自《中华百年祭1820——1945经济图文档案》
（1）根据材料一概括西方学者对17、18世纪中国的看法，结合这一时期中西方的政治和经济状况评述这一看法。
（2）概括材料二中中国国内生产总值所呈现的趋势。结合所学知识，分析这一趋势对近代中国社会产生的影响。
