A.伏尔泰 |
B.卢梭 |
C.孟德斯鸠 |
D.康德 |
A.政治革命,推翻专制 | B.主权在民,人人平等 |
C.批判质疑,理性思考 | D.信仰自由,社会契约 |
①荀子②康德③王守仁④苏格拉底
A.①②④ | B.③②④ | C.①④② | D.③④② |
材料一 卢梭不仅是启蒙思想家,而且是反启蒙的启蒙思想家,是启蒙思想的自我批判者,他在批判启蒙思想的同时构建自己的思想。
——摘自曾誉铭《启蒙的自我批判:论卢梭与启蒙运动》
材料二 在《罗马书》中,保罗认为如果想获得救赎,就必须无条件地相信耶稣;这与贺拉斯的“敢于认识”相对立,而这一格言被康德视为启蒙运动的口号。康德明确表述了信仰上帝与启蒙运动的运用理性之间的冲突,并意识到这种冲突是难以克服和不可避免的。在最终试着去澄清他所谓的“启蒙”的含义之后,康德也并不能回避“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代?”这一关键问题。他同时代的人都热切期盼着这个问题的答案,康德对此问题的回答是:并不是。
——摘编自【意】文森佐·费罗内著《启蒙观念史》
完成下列要求:
(1)据材料一并结合所学知识,指出卢梭“自己的思想”主要内容是什么?
(2)材料二中被康德视为启蒙运动的口号是什么?结合所学知识,谈谈你对这一口号的认识。
(3)据材料一、二并结合所学知识,从背景、内容、影响等角度论证“18世纪是一个启蒙运动的时代”。(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述通畅;200字左右)
A.反对暴力革命 | B.主张自由和理性 | C.反对财产平等 | D.主张实行法治 |
材料一 苏格拉底说,智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为,很显然,正义的事和其他一切道德的行为,就都是智慧。
——色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二 我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话,想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身,正如所写的:“义人靠信仰生活”),神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三 “启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。”
——康德《对一个问题的回答:什么是启蒙?》
请回答:
(1)据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点的提出是基于怎样的背景?
(2)据材料二概括马丁·路德的主张,分析说明这一主张的积极意义。
(3)结合所学知识,指出启蒙思想家对未来社会的政治构想。材料三表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度?
(1)“己所不欲,勿施于人”是我国古代哪位大思想家提出的观点?他的思想中的糟粕是什么?
(2)卢梭和康德是启蒙运动时期的著名思想家,他们在社会规范和个人自律方面的观点是什么?
(3)新文化运动是中国近代史上一次思想解放潮流,在社会道德建设方面的主张是什么?解释其内涵。
(4)在改革开放的今天,提出建设文化强国有何现实意义?
A.军人必须服从上级 |
B.主权在民 |
C.学者享有理性权威 |
D.自由限于法律范围内 |
A.人类的未成年状态是其本性使然 |
B.人类缺乏理智导致其幼稚和无知 |
C.理性是人类是否成熟的终极标志 |
D.人文主义对于人的发展无能为力 |
A.普罗塔格拉——人的理智本性和道德本性是统一的 | B.薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长 |
C.伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 | D.康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由 |