材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜,因为路德的原则是每个人都是自己的牧师,他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式,使基督教徒获得了自由,特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是,新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下,从而消除了教会对于世俗权威的威胁,社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
(1)据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识,指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)结合所学知识,指出材料二所反映的马丁·路德的思想主张。据材料二,分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
(3)据材料三,概括卢梭和康德关于自由的观点。
A.工业化促进了文化事业的繁荣 | B.开始成为启蒙运动的中心 |
C.启蒙运动促进了民族意识增强 | D.十分不满法国文化的入侵 |
A.人的自我意识的重要性 | B.人权和神权的斗争永恒存在 |
C.只有理性才能解放人性 | D.理性思想高于天赋人权理论 |
A.天赋人权学说 | B.三权分立学说 | C.人民主权思想 | D.法律至上原则 |
A.封建社会的等级和专制制度 | B.各种繁琐的宗教仪式和规定 |
C.教会的禁欲苦行与自身腐败 | D.天主教“灵魂获救”的骗局 |
A.人性都具有双重性 | B.人应当具有独立人格 |
C.自由是理性的核心 | D.人的本质由理性决定 |
A.首先宣传理性至上的观点 | B.将哲学发展为研究人的学问 |
C.以“人非工具”来发展理性 | D.提出“人是万物的尺度”的观点 |
A.受到宗教改革的影响 | B.俾斯麦推行铁血政策 |
C.资本主义发展不充分 | D.资产阶级力量的弱小 |
A.通过政治革命推翻封建专制统治 |
B.启蒙的真谛在于实现思想自由 |
C.在主权在民基础上实现人人平等 |
D.社会契约与信仰自由理应结合 |
A.自由是个人应有的权利 | B.理性可以被相互转让 |
C.人要勇于批判与反思 | D.建立公正的和谐社会 |