材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜,因为路德的原则是每个人都是自己的牧师,他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式,使基督教徒获得了自由,特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是,新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下,从而消除了教会对于世俗权威的威胁,社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
(1)据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识,指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)结合所学知识,指出材料二所反映的马丁·路德的思想主张。据材料二,分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
(3)据材料三,概括卢梭和康德关于自由的观点。
A.普罗塔格拉——人的理智本性和道德本性是统一的 | B.薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长 |
C.伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 | D.康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由 |
类别 | 人类/比例 | 组成 |
第一集团 | 80人/27% | 学者集团,由大学与人文中学的教授及各级教师组成。 |
第二集团 | 60人/20% | 官员集团,由政府部分各级官吏组成。 |
第三集团 | 50人/17% | 神职人员,由神学家、教士、牧师等组成。 |
第四集团 | 45人/15% | 贵族集团,由有爵位的贵族组成。 |
第五集团 | 60人/20% | 由来自其他社会职业阶层的人组成,其中包括15名“自由职业作家”,10名军官,7名书商和银行家。 |
A.国内社会等级制度森严 |
B.社会上层是启蒙运动的主体 |
C.民众深受启蒙运动影响 |
D.专制主义已经呈现衰落趋势 |
A.建立严密的法制 | B.贯彻公认的法则 | C.维护多数人的利益 | D.具有严格的自律 |
A.事物发展的曲折性 |
B.思想启蒙的艰巨性 |
C.政治革命的重要性 |
D.专制统治的顽固性 |
A.德意志启蒙运动强调道德 |
B.启蒙思想是以道德为核心的 |
C.理性主义是康德的核心思想 |
D.康德强调人的自由是有限的 |
A.民主法制是人类的共同诉求 |
B.社会中功利主义色彩浓厚 |
C.人们逐步摆脱了宗教的束缚 |
D.人们对自由事业不懈追求 |
A.证明自由民主来之不易 |
B.强调自由是平等的基础 |
C.反对封建神权笼罩欧洲 |
D.批判封建君主专制制度 |
A.追求人性解放 | B.热衷政治革命 | C.缺乏理性思考 | D.注重知识普及 |
材料一 一旦人民能够打破自己身上的桎梏而将它打破时,他们做得更加正确了。那是因为,人民依靠暴力而夺回了他们由于暴力而丧失的自由。……要寻找一种结合形式,使得它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身以及财富,并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人,并依旧像往常一样地自由。
——卢梭《社会契约论》
材料二 康德主张,必须永远有公开运用自己理性的自由,并且唯有它才能带来人类的启蒙。自由并非放任自流、我行我素,它体现了人类道德和人类幸福的一致性,自由既是人的一种权利,同时也是一种责任。这种神圣的权利应该由“法律”来保证,使争取自由权利的努力不致被权势扼杀。……宪法应容许“最大可能的人类自由”,同时又使每个人的自由能够和其他人的自由相一致,并在适当的时候把“制度按照理念”建立起来。
——摘编自陈乐民《康德论启蒙》
(1)根据材料一,概括卢梭关于获得和保障自由的主张,结合所学知识分析其形成的经济、政治背景。
(2)根据材料二,康德认为启蒙的前提是什么?概括康德对“自由也是一种责任”观点的理解。
(3)综合上述材料和所学知识,谈谈卢梭和康德“自由观”的历史作用。