1 . 贞观初年，李淳风“通群书，明步天历算”，博得太宗赏识，成为将仕郎，入太史局。之后，他向太宗建议改制原黄道浑天仪，太宗诏命其即行研制，其于贞观七年研制成功。“算经十书”也是太史令李淳风与算学博士梁述奉唐高宗之诏注释的。这说明唐代（     ）

A．统治者决定着科技发展	B．科技发展体现君主意志
C．科技注重实际经验总结	D．阶层流动促进科技进步

2 . 唐高宗时组织人员编修《唐本草》，“普颁天下，营求药物”，并令绘出实物图谱。据考证，药典里药图来源至少有13道133州。由此可知，《唐本草》的编修（     ）

A．强调中医的辨证论治	B．传承了前人的编写经验
C．重视药物的实地取证	D．确立了医典的修撰原则

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代印章历史悠久，早在战国时期就已经出现。到了秦汉，玺印盛行，汉印引领中国数千年来的篆刻艺术。发展到明代，我国古代的印章技术达到了顶峰。其中一项重大突破是印章不再只限于官印，私印也突起并盛行，同时出现了不同的流派，有些名家开始撰写书籍使其篆刻方法流传于后人。在中国古代，印章的功用是多方面的。印章是皇帝与臣下、官员之间传递公文的有效凭证。印章代表封建身份等级地位的象征，不同的身份所用的印玺样式、规格、钮状均不同，不能滥用、此外，印章还用来标识财物，作为辨别所收物品质量优良、数量多寡，还可用于祈福、祈祥，也可以作为每个人身份的识别卡。

——摘编自张亚杰《我国古代印章及其社会功用简述》

材料二19世纪末20世纪初，中国近代社团逐渐兴起。1904年，西泠印社在杭州成立。此后，以印学、篆刻、金石为研究对象的印社逐渐发展壮大起来。1913年，西冷印社对印社的宗旨、社员活动内容与活动方式、活动经费、入社条件等方面都作了明确的规定。西泠印社"集合当时一流水平的印人群体，加以经常欢聚的研究探讨"，甚至还以团体形式与国内外进行印学及艺术文化多方面的交流，承担起全国乃至国际印学研究中心的职能。

——摘编自卢雨《西泠印社与中国印文化的近代转型》

(1)根据材料一，概括中国古代印章文化的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析影响近代中国印章文化发展的主要因素。
(3)综上，说明印章对历史文化传承的重要作用。

4 . 黄道婆，幼时为童养媳，因不堪婆家虐待而逃亡崖州，期间学习黎族棉纺织技艺。约40年后重返故乡，改进并推广棉纺技术。然官修史籍不见其名，仅载于元陶宗仪《辍耕录》王逢《梧溪集》、明徐光启《农政全书》等。这反映出（       ）

A．理学思想掌控意识形态	B．海南地区经济较为发达
C．传统农学注重经验总结	D．蒙元政权排斥农耕文明

5 . 8世纪中期，中国造纸术传到中亚，9世纪又传入欧洲，13世纪后，意大利造纸业迅速发展，14世纪再传入德意志。造纸业的发达推动了这一时期欧洲印刷技术的改进与发展。这些技术的传入与发展，造成的直接影响是（     ）

A．推动了罗马法的完善	B．促进了西欧统一事业
C．西欧兴起了众多城市	D．有利于新文化的滋生

6 . 1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明（     ）

A．图像比文献记载更可靠	B．西周重视天文观测
C．文物与文献可相互印证	D．楚国制漆工艺精湛

7 . 西汉农学经典《氾胜之书》是以关中地区作为试验区的农书，代表东汉农学最高成就的《四民月令》记述的则是以洛阳地区为主要对象的农耕生活规范。这折射出两汉时期

A．土地耕作方式的重大变革	B．区域之间的经济交流增强
C．土地占有形式的根本变化	D．政治中心东移的历史变化

8 . 《痘疹定论》记载：宋代丞相王旦，因苦于自己的孩子们均有出天花之疾，遂请峨眉山医师为其幼子王素种痘。王素种痘7日后发热，12日后结痂。这是史料记载的最早的一次天花疫苗人痘接种获得成功的案例。由此可知宋代（       ）

A．医疗卫生水平领先世界	B．对于瘟疫防治有所认知
C．经济发展推动医疗进步	D．理学兴起利于中医发展

9 . 1944年，成都一唐墓中发现雕印单页《陀罗尼经咒》，其右边一行汉字可识别出：“□□成都县□龙池坊□□□□近卞□□印卖咒本”； 1966年，韩国庆州发现一卷 雕印《无垢净光大陀罗尼经》，其中使用了武则天称帝时所制的新字。这说明唐朝时

A．政府加强了对文化的控制	B．雕版印刷技术源于成都地区
C．科技进步促进了文化传播	D．佛教文化开始传入朝鲜半岛

10 . 明清时期，李时珍十年中多次远行，踏遍青山尝百草；徐霞客头戴“远游冠”，手拄铁杖，游遍“九州五岳，问奇名山大川”；顾炎武遍游华北，写下《天下郡国利病书》。这些学术考察旅游活动

A．深受宋明理学思想的影响	B．反映市民阶层的需求
C．旨在总结古代科技的成果	D．体现文人的闲情逸致